二、入世情怀

　　苏轼一生胸怀坦荡，虽然政治上屡遭失意，仕途中不断遭遇挫折，但这一切并未使他沉沦。在贬居黄州的四年多时间里，他写下了许多词作，以精警、凝练的词句，关注着国计民生，忧国忧民，同时对自己的人生重新进行审视与理解，表现出顽强乐观的信念和超然物外的人生态度。

　　元丰五年(1082)三月，苏轼在游览黄州东边的清泉寺时，见到溪水西流的现象，于是感慨歌之，作《浣溪沙》一首：

　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。

　　谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。

　　词人在清泉寺前看到兰溪水向西倒流，于是感悟到人生亦可以东山再起，而不必感叹年华易逝、岁月如梭。“白发”、“黄鸡”的典故源自白居易《醉歌示妓人商玲珑》，白诗的原意是感叹黄鸡催晓，白日催年，红颜易失。而苏轼却反其意而用之，借“门前流水尚能西”来说明不要拘泥于青春易逝、徒自伤悲，而要有乐观向上的精神去迎接生活旅途中遇到的磨难。从这首词作中我们几乎看不到苏轼初贬黄州时那种压抑、惆怅的心情，相反，苏轼在这里为世人展现的是一个热爱生活、积极进取、奋发向上的东坡形象。

　　已经对人生的失意、政治仕途的坎坷能够以旷达豁然的态度等闲视之的苏轼，必然能够整理好自己的心态，对壮丽山河及历史英雄进行重新地审视，借而宣扬自己建功立业的雄心抱负。元丰五年(1082)七月，苏轼在游览三国古战场时，创作了文学史上著名的《念奴娇赤壁怀古》.

　　面对着如画的江山，遥想起三国时代的周瑜，当时的公瑾雄姿英发，羽扇纶巾，在谈笑之间便将敌人歼灭殆尽。苏轼又想起自己贬谪黄州的罪臣身份，壮志难酬，无路请缨，不禁十分感慨，只能慨叹一声“早生华发”。但苏轼没有沉湎于个人得失之中，而是能够超脱地看待这一切：“人间如梦”，这是一种哲理化的人生态度，能够将兼济天下与自我重塑合二为一，是自我人格修养的升华，是摆脱困境后的从容不迫，更是热爱生活、积极进取的具体表现。

　　三、超世情怀

　　苏轼贬居黄州，脱离政治漩涡，才能够对自身的人格精神及命运走向进行重新的审视与反省，于是他在黄州期间选择了一种独特的处世哲学――随遇而安、超然于世。这种与世无争、随缘自适的人生处世智慧，使其能够淡然地看待无可避免的现实遭遇，以一种平和的心态宁静地看待自然中的一切，无视风雨，面对得失祸福，宠辱不惊。

　　元丰五年春，苏轼作《定风波》词一首，如下：

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　词前有一段小序，写道：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”这首词描写了苏轼一行人在野外遇雨的生活小事，然而，他却能从一桩小事中体悟出深刻的人生哲理。词作的最后一句，如此地谈笑风生，宠辱不惊。

　　苏轼在超脱尘世的名利束缚时，同样表现出淡泊名利、泰然处之的情怀。他在《满庭芳》中具体叙述了这一思想，其词如下：

　　蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许，忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。

　　所谓的“蜗角虚名，蝇头微利”是指政治生涯中的功名利禄。如果人们能够抛弃这些，那么人生之中将会是另一番画面了：“清风皓月”、“云幕高张”。这是经历了风雨之后，对名利场的重新审视，大灾大难过后，对于名和利，对于官宦仕途，必然会有更加警醒的认识。

　　纵览苏轼贬居黄州期间的词作，不仅有着十分广泛的题材，而且其中蕴含着词人十分复杂的思想情怀。这些词作记录了词人贬黄之后的心路历程，诠释了词人的人格，成为我们了解词人的主要素材，在此之后，苏轼的情怀提升到一个崭新的境界，成为后来历代迁客骚人顶礼膜拜的典范。(作者单位：曲阜师范大学文学院)