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《西洲曲》中伯劳鸟的意象

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《西洲曲》中伯劳鸟的意象

摘 要
《西洲曲》是南朝乐府民歌的代表作,也是其中最长的抒情诗篇。诗歌的语言文字巧用双关,清丽典雅;行文布局蝉联而下,顶针勾连,以一个女性的视角,抒发了对心上人曼丽隽永的眷念和思怀。《西洲曲》中意象繁多,精彩纷呈,其中“伯劳鸟”这一意象别出机杼,内涵丰富,既是痴情少女的化身,也是远方情郎的象征。本文运用文献研究、描述性研究等方法,梳理伯劳鸟的发展源流,探寻《西洲曲》中“伯劳鸟”意象的文化内涵。“伯劳鸟”这一意象以其独具特色的文化魅力,在《西洲曲》中象征着对心上人的眷念情思和矢志不渝。
关键词:《西洲曲》;伯劳鸟;南朝;乐府民歌


Abstract

Key Words:


目 录

摘 要 I
Abstract I
绪论 1
一、“伯劳鸟”的源流及内涵 4
(一)先秦 4
(二)汉魏晋 5
(三)南北朝 6
二、《西洲曲》中的“伯劳鸟”意象 8
(一)伯劳:痴情少女 8
(二)伯劳:远方情郎 9
(三)伯劳:一语双关 10
三、《西洲曲》中“伯劳鸟”意象的文化内涵 11
(一)眷念情思 12
(二)矢志不渝 13
结语 14
参考文献 15
致谢 16



绪 论
诗词歌赋是中华文化之林中,光彩夺目的丰碑,在岁月的漫长演变里,历史的沧桑更迭中,依旧迸发着动人的活力和色彩。而在物质生活飞速发展的今天,诗词的文化功能愈发受到人们的重视,发挥着不可或缺的重要作用。对诗词歌赋文学价值,文化内涵的探索和发掘一直未曾停止脚步,而今更是大步迈进,有了成熟的研究体系结构。《西洲曲》作为南朝民歌的代表作,其研究价值历来受到较多关注,也有了很多相关的研究成果问世。然而,笔者发现,对《西洲曲》中“伯劳”这一意象,却未有深入的研究,因此,本文针对这个问题,进行了努力分析,以期探索“伯劳”这一意象的文学价值和文化内涵。
《西洲曲》的相关研究较多,主要包括诗歌结构和语言特色两方面,意象方面的论作也有,例如史以英的《<西洲曲>中的“梅”字辨析与欣赏》一文,对《西洲曲》中“梅”字进行了深入研究,最后指出“梅”字的内涵:两个“梅”字,既是本义指梅花,另外还分别代表女子和情郎,同时也是他们爱情的象征。诗歌结构方面,郑琳在《跳跃性:诗歌没有桥面的桥梁—以<西洲曲>为例》一文中,从跳跃性的结构方面对《西洲曲》进行了深入浅出的剖析,并且对《荷塘月色》中的名句引用的作用多角度研究,观点新颖,思维极有深度。语言特色方面,王娜在《清新典雅声情摇曳—赏析<西洲曲>的语言魅力》一文中,从语言、音韵、修辞三个方面,赏析了《西洲曲》遣词造句上“杏花微雨江南”的独特韵味和柔情美感。而在伯劳鸟的意象研究上,只有曹华胜先生在《伯劳鸟,劳燕分飞里的“男主角”》一文中有过提及,但也仅仅只是针对“劳燕分飞”这一成语的延伸。综上可以发现,《西洲曲》中“伯劳”这一意象,尚无较多研究成果,本文旨在投石问路,进行探索。
“伯劳鸟”这一意象历来争论纷纷,各代文人学士各持己见,以至于有各种相关说法,《左传·昭公十七年》中说伯劳是吉祥鸟,为“司至者” ;曹植在《令禽恶鸟论》中记载,因为伯劳生性残忍,故被俗人视为“贼害之鸟” 。本文将清源辨流,从伯劳鸟的起源开始梳理,探析其意象的流变过程和原因,深刻发掘《西洲曲》中伯劳鸟的文学内涵,以新时代的视角为这一古老意象注入新的活力,期望其在现今的文学之林中得到新生,重新散发出勃勃生机。探索诗歌的内在价值,除了获得艺术熏陶的美感,也是在不断追求着心灵内在的升华,更是期盼能为文学的世界提供一丝灵感,让更多的学者创造出源源不绝的优秀作品。笔者拙见,窃以为这也正是文学探索的意义所在。

一、“伯劳鸟”的源流及内涵
(一)先秦时期
1、名称起源
伯劳鸟,别名屠夫鸟、虎不拉、百罗鸟、伯劳头,是一种食肉的小型雀鸟。最开始,伯劳被称为“鵙”,见于《诗经·豳风·七月》曰:“七月鸣鵙,八月载绩。” 毛传:“鵙,伯劳也。” 而确认“伯劳”和“鵙”就是同一种鸟类的,是明代李时珍的考证,他在《本草纲目》中专门花了很大的篇幅来勘正历代文人聚讼纷纭的“伯劳”疑案,根据七月鶪鸣、鶪好单栖、其能制蛇的特征,参考《礼记·月令》、《诗经·豳风·七月》、民间传说、俚言俗语等多方证据,辨证了“伯劳”即《礼记》、《诗经》里提到的“鶪”。由于考释详尽,言之凿凿,遂成千古定评。而伯劳鸟的名称起源于一个西周时期的传说:

昔尹吉甫信后妻之谗,而杀孝子伯奇,其弟伯封求而不得,作《黍离》之诗。俗传云:吉甫后悟,追伤伯奇,出游於田,见异鸟鸣於桑,其声噭然。吉甫心动,曰:'无乃伯奇乎?'鸟乃拊翼,其声尤切。吉甫曰:'果吾子也。'乃顾曰:'伯奇劳乎?是吾子,栖吾舆;非吾子,飞勿居。'言未卒,鸟寻声而栖其盖。归入门,集于井幹之上,向室而号。吉甫命后妻载,弩射之,遂射杀后撇馛谢之。

一位父亲误杀自己的爱子,爱子化为伯劳鸟寻回,最后那位父亲幡然醒悟,射杀了居心不良,故进谗言的后妻,为爱子复了仇。虽说有怨报怨,有仇报仇,但在古代纲常伦理深入人心之时,讲求“天地君亲师”,君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡。伯奇化而为鸟,为自己伸张冤屈情有可原,但是借父亲之手杀害继母就是德行有亏,在当时这样的行为是不被提倡的。正因为有这个方面的原因,所以在一定程度上,伯劳不为一些人所喜。
2、善恶之辨
因为伯劳鸟名称来源的传说,民间还形成了一种风俗,说有伯劳鸟鸣叫的地方就会出现死人,所以一度之间人们对伯劳鸟唯恐避之不及。并且,伯劳鸟会将猎物穿刺于尖锐的树枝物体上保存,还会捕食其它鸟类,人们认为它的食性残忍,故不喜它。另外,伯劳鸟被人厌恶的一个原因,是它在五月开始鸣叫。《月令七十二候集解》曰:“(芒种)二候,鵙始鸣。” 《诗经》用周历,七月即夏历的五月。古人认为,五月为阴气开始萌动之时,阴气为“贼害”,故视伯劳鸟为“贼害之鸟”。屈原较为赞同,有诗句曰:“鶗鴂(即伯劳鸟)之先鸣,使百草为之不芳。”说伯劳鸟的叫声,让诸多草木之物都失去了芳泽。 转载请注明来源。原文地址:http://m.lw54.com/html/hanyuyan/20201008/8368452.html