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传统枕具文字装饰的民族文化特征

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  文字装饰不仅是艺术的载体,还肩负着教育的责任,下面是小编搜集整理的一篇探究传统枕具文字装饰民族文化特征的论文范文,供大家阅读参考。

  在人们的普遍认识中,枕具似乎与文字没有什么关联。当文字作为一种装饰元素出现在枕具中时,会呈现出另样的艺术魅力。以枕铭文,并在枕上刻写文字题记之风,始于东汉,其后渐盛,尤以宋金瓷枕的诗词书法装饰最为普遍,甚至可谓繁盛。将沟通和表达情感的文字作为装饰元素,进而成了古枕具自带的另类艺术风格。

  一、传统枕具以文字装饰的艺术表现形式

  (一)一字装饰

  汉字体系尚未成熟时,文字已经有了意境。在枕面上的字虽不一定成章节,却一样能够表达情感。就现存枕具来看,用以装饰的单字多以“吉语”的形式出现。如书“福”“禄”“德”“春”“喜”“卍”等符号于枕具之上,表达人们对幸福、健康的朴实希望和追求,以及对大自然的热爱。例如,1987年河北省磁县观台窑遗址发掘出土北宋中期的枕面残片,珍珠地划花,双钩“福”字,边上有草叶纹。还有将处世箴言“忍”字刻于枕面的,刻划三组边线及中间一条格线,构成八角框,框内边有花叶,中间开光剔“忍”字,书法笔势苍劲有力,有双勾意味。“忍”的渊源可能与佛教有关,曾被认为是一种时代风尚,也有人认为其代表一种遗民心态。笔者认为,“忍”可以提醒人们遇事不要冲动,凡事要宽容,以此作为修身箴言,或许也是当时人们的一种处事方式,透露出儒家中庸的思想。

  (二)多字装饰

  在枕具上多字装饰最常见,一般为诗、词、曲、赋、对联、俚语、警句、民谣等,字数有几个字、几十个字,甚至可能多达上百字。文字涉及内容非常丰富,包罗万象,且多通俗易懂。枕具上的文字表现手法灵活多样,从书法角度看,行、草、隶、篆各体兼备,其风格豪放、潇洒自如、气韵横生。迄今所见枕具上文字最多的,是北宋时期的“枕赋”.文字书于长方形枕面之上,共有266字,瓷枕的底部有“王氏寿明”的印款,现藏于南越王墓博物馆内。且其是目前所见唯一的枕上说枕的实物,文字内容描述了枕的起源、烧制过程,兼具实用与审美功用。枕具题字的内容多倾向于通俗易懂地表达人们的思想感情,是反映当时世态民情和社会风俗的一面镜子。

  (三)字画结合

  文字与绘画相结合的状况在陶瓷枕的枕顶装饰上较为多见。这类装饰手法多利用枕具的造型、形状变化来绘画与书写文字。有的枕具以诗词为主,绘画起点缀或画龙点睛的作用;有的枕具用图案或线条作边框,将名篇文字、名句和花卉组合,来表达某种思想主题,如金代八角绿釉花竹枕,枕面由文字“花”与竹叶纹组成,表达含蓄而巧妙,喻示洞房“花烛”,有种斟酌细品而其义自见的含蓄之美;还有的枕具以文字作为宣传手段,增加枕具的文化含量,吸引消费者。文字装饰可以弥补绘画的不足,使画面布局更加均衡、连贯,增添生气。

  (四)别字现象

  枕具上出现别字现象的原因,概括来说,目前学界有三种观点。第一,枕具上所题的文字中存在错字、漏字、别字等现象,部分是由于当时的工匠水平有限而引起的笔误。尤其是一些草书的书写超出常规,很容易出错。第二,有可能是当时社会流行一些异体字、简化字。如江西吉安的吉州窑柳永词枕上,《散水调·倾怀》中“离愁万绪”中的“万”字,就要比平时看到宋代的“万”字简单,属简化字。第三,在枕具上书写文字时,有些文字需要根据画面进行删减,以达到意想不到的效果,体现了工匠装饰的灵活性。一些工匠故意使用别字、错字和自造字,以达到意想不到的效果。如在元瓷枕中,就有把曲牌《山坡羊》写成《山坡黑羊》或《山坡里羊》,改写后趣味就生成了,大概就是为了取“趣”.笔者认为这三种观点皆有可能,更多的细节,还有待于进一步考证。

  二、传统枕具文字装饰的民族文化特征

  (一)祈福性

  在器物上刻铭祈福求安,有着久远的传统。人们直接将文字装饰在枕具上,把自己的追求幸福、吉祥的愿望和期盼,通过外在物质表达出来,来达到趋吉求富的心理需要。如枕上题字“福德长寿”“长命富贵”等各种吉祥文字正是这种心理需要的表现。在我国,吉祥观念深入人心,吉祥文字层出不穷。英国大不列颠博物馆所藏的北宋珍珠地划花文字长方形枕,枕面微凹,珍珠地划花双钩“家国永安”文字,此枕表达了普通百姓期望国家和平安定的美好愿望。而宋磁州窑刻花枕,枕面上刻着双钩“齐寿”两个大字,枕底刻有“大吉”二字,正好与“齐寿”二字相呼应起来,充满吉祥的寓意。另一件洛阳出土的宋代腰圆形枕,枕面上装饰“福”字和鹿纹,“鹿”与禄同音,隐喻富有、仕途似锦等含义,此枕传递的无疑是纳福的信息。至今,祈福性的文字仍以各种形式出现在人们生活中,伴随着人们的衣食住行,装点着人们的生活。

  (二)标识性

  传统枕具上的文字还具有标识性的功用。这种标识性的特征,如同现代产品所使用的商标或标牌,注明了枕具的制造产地和工匠姓名。如宋代瓷枕上的“漳滨逸人制”,其中“漳滨逸人”即工匠艺名。同时,一些枕具还会标注具体的制作时间,如“熙宁四年三月十九日画”“泰和伍年伍月初七”等。其中最具创造性的便是在枕具底部用戳印标记款式的做法。如有“杜家花枕”“滏源常家造”等私家作坊铭款。枕具上的文字表明当时已有专门从事生产枕的作坊存在。以宋元瓷枕为例,有“赵家枕永记”“舒家”“陈家”“郭家”等专业作坊标记。这些标记通常由书体和装饰两部分构成,书体有阴文和阳文两种,文体多为隶书或楷书,排列有横式和竖式之别。装饰有带边框和不带边框,有方形、长方形或钟形等,此类标记的出现是社会经济发展的产物,是私家作坊的商标,体现了当时家庭手工业和私人作坊的发展。同时,这也反映出枕具是作为专业作坊生产的商品。

  (三)装饰性

  装饰以美化为目的,要求被装饰物体有一定的被修饰空间,同时要求装饰纹样或者物体本身具有较高的形象美。汉字具有字体形式多变,结构均衡的个性特点。并在书写时方圆转折,体现了线性节奏美感,装饰用图案具有变形、夸张、概括、均衡等特点。而传统枕具的枕面、枕顶平面式结构需要装饰点缀。文字亦常常单独或与其他图案、纹样等元素一起进行装饰,形成了一种独特的装饰手法。

  文字在枕具中的表现形式与结构特征千变万化,刚柔兼有,给人们带来了独特的艺术视觉享受,及无限的审美联想。新疆东汉墓出土一件织有“延年益寿宜子孙”文字锦料做成枕的“鸡鸣枕”,上面隶体大小变化的7个汉字,在纹样的空隙间填写。文字在整个装饰图案中起到了点睛和补空的作用,使纹样整体上形成了点、线、面对多样统一,给人以充实感和稳定感。枕上的文字不仅作为装饰,还把人们对的愿望、情感、观念、习俗等通过文字表达于枕上。装饰里暗藏的意境,主题中渗透着文化。

  (四)教化性

  文字装饰不仅是艺术的载体,还肩负着教育的责任。儒家思想大量渗透到装饰文字之中,以“成教化,助人伦”.如在北宋瓷枕具上书写有:“父母无忧因子孝,夫无横祸为妻贤”(图2),说明当时人们对孝顺父母和妻子贤良的愿望和要求。“孝”与“贤”是当时社会中重要的道德规范,枕具又是家庭中必备的生活用品,在枕具上宣传这些优秀的传统文化,可以使其在世人的耳濡目染中深入人心。除此之外,许多儒家典籍里的言语也一直是人们修身处世的标准,如金代枕具上就曾出现“己所不欲,勿施于人。”还有一些文字源自民间,也颇具哲学味道。在南越王墓博物馆藏有五言诗枕,上书“在处(外)与人和,人生得己(几)何,长修君子行,由自是非多”.大意为劝诫人们出门在外时,要与人为善,不要放任自己的行为,注意约束自己的言行。此诗包含警戒意味,体现修身洁己的处世哲学,同时,也透露出儒家“和”文化的深深印记。

  还有很多枕具上会书写劝勉性的格言,有佛家用语、民间流传多年的警句、长辈对晚辈的谆谆教诲,也有从历史故事中引出的人生哲理等。如“花有重开日,人无再少年”“富从升合起,贫从不计来”等诗词,大都具有提醒人们克己向上的积极意义。每天枕着这样的枕具,无论是对成人还是对孩童,都能起到潜移默化的感化、教育作用。

  结语

  我国古人创造了独具特色的文字和造型多样的枕具,并将文字和枕具这两种不同的文化形态完美地结合在一起,形成了世界枕具史上较为独特的文化现象,也为现代艺术设计提供了良好的素材。在更加注重对传统文化发掘的今天,如何使这一特有的枕具文化现象得到保护、传承与发展,值得人们继续关注和研究。

  参考文献

  [1]南京博物院。宋伯胤文集·枕具卷[M].北京:文物出版社,2012.

  [2]淄博市博物馆。中国古代窑址调查发掘报告集[C].北京:文物出版社,1984.

  [3]杨静荣。陶瓷装饰纹样--“吴牛喘月”考[J].故宫博物院院刊1984(2)。

  [4]孟光耀,赵建朝。磁州窑历代瓷器款识[M].北京:九州出版社,2010.

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