4.意象式

　　《周易》所谓“观物取象”“立象以尽意”，即将客观世界的“象”反映到人脑，经过思维过程再创造出“形象”。大凡能够表示福禄寿喜等祥瑞的植物、动物、纹样均可作为意象构图任意增减，如根据梅兰竹菊虽生长于不同季节，但都具有高洁的品质意象，与花瓶配置一起组成画面来代表四季平安兼有品格的象征，旁边还可以任意搭配上一些八宝图案组成富贵吉祥之意。

　　民间美术综合造型在物与意象的关系上是以切身感性与理性认识来综合表现对象，将意的表达游于物外，要求主体要长期观察偶然得之，就是要具有审美的能动自觉才能有创造自由，创意出有意味的形象。如果沉溺于物象不能自拔，那么创作思想易被物象所奴役，而逃不出原始物象的窠臼。这种构图方式符合荀子提出的观点：审美主体要“重己役物”，而不要“己为物役”。民间造型不追求“形似”，而力求传神的构图思想与苏轼的“论画以形似，见与儿童邻”(《书鄢陵王主簿所画折枝两首》之一)的观点不谋而合，这也正是得益于中国画的精神。

　　5.时空交错构式

　　自由时空的造型方式，以写意的方式完成自己的使命。为了表达某种意义，可以将形象所代表的意义作为符号尽情组合，使图形处于的矛盾空间状态，将不同视觉元素同处一个环境之中，并从多角度去理解几组不同事物。

　　例如皮影人物的侧面头像上画着正面的双眼；社火脸谱中面部基本造型和象征吉祥的符号会同时描画在脸部；在厅堂挂的宫灯上绘有竹、菊、瓶，表示竹报平安、居安；蝙蝠风筝上，会加上寿桃和祥云，表示福寿、祥瑞；这里蝙蝠夜间出行，桃是在夏季结果，云是白天才有，将其所代表意义的目的进行嫁接组织在一起，皆无时空的束缚。这种时空交错的“平面”表现，类似于电影中的蒙太奇手法，是通过对物象之间的意象联系和感性理解来解决多维感受。

　　民间工匠常常利用时空交错的构图来摆脱现实世界的束缚和局限，以获得精神自由，在创作中以自我为中心去改造大自然，随心所欲地创造着理想化的形象。可以看出，人类以万物之灵的自信，有着主宰自然万物的自由，可以创造万物，可以驱使神鬼，可以呼风唤雨，可以将百兽之王的狮子变成可爱的形象，可以将四季果蔬纳于一堂，这些非写实形态展现了人类改变世界的理想和无法实现时的心灵慰藉。劳动人民在贫苦的生活中无法实现的愿望，可以在艺术创作中得到满足。这是一种积极的生活状态，是劳动人民的艺术，也只有在充满希望和不满足现状的情况下，人们才能发挥出更好的创造力。

　　总之，民间美术综合造型以其静态的造型结构传达了平面到立体的综合形态，以完整的构图和造型审美传递着民间文化和信息，是与民俗与民间文化生活息息相关的民间艺术。无论物质生活如何丰富，工业文明如何发达，都是无法与之抗衡的。

　　二、民间美术综合造型审美特征

　　民间美术综合造型的动态造型表现是借助与静态形象结合着的唱腔、乐曲、表演等动态形式来传达审美情感，通过“动态造型”的特长来表现人类精神体验的一种形式。是瞬间的、稍纵即逝的形体造型艺术的延伸，它能够通过表演中形体造型和连贯的动态表现现实生活。在凝重的或轻快的节奏中表达人类的思想感情和心理状态。民间美术综合造型的动态造型是表述人类心灵的“动态语言”，这里包含生命、情感、运动和情绪的地域性和民族性，是任何其他民族艺术形式难以模仿的。民间美术综合造型中的装饰性图案按照本民族的视觉逻辑，通过色彩和线条规律激发动态造型的联想，再现民族特有的生命形式。缺乏对民族情感的深切体验，也就无法去体味动态造型的深层内涵。动态审美特征中所具有的象征性、空间假定性、细节逼真性、夸张性和程式性都是具有一定符号性的语汇，是人们真实情感的表达和艺术体现。

　　1.象征性

　　在综合造型的动态运动中，象征性模式是借助一定寓意形式来表达造型特指的表意方式。综合造型完成了静态的表意功能之后，其内在的因素和形象刻画会在运动过程中继续再现，由民间艺术家经过丰富的思维活动和心理活动共同加工，通过隐喻、暗喻、拟人化、符号化、写意、对比等具体象征方式进行语言和肢体表达，使内容充满“意味性”，这些增强美感的艺术形式唤起人们的想象，当观者通过联想寻找到某一层意义时，会因与象征本义契合而获得心灵愉悦感。