3、 甲骨文情景交融的和谐美

　　自然形态的甲骨文又称甲骨刻辞，是古人崇拜天地和神灵祖先，凡是自然气候变化，军事行动，田猎，耕种，生育等事务皆要问神灵、祖先释疑难，解吉凶。甲骨文的形成是用毛笔先书写到甲骨上而后用刀刻，或直接用刀刻之。表现出来的文字线条比较单一，多呈直线和折线状，常带有刀锋痕迹，故而给人一种视觉形象独特美的效果。甲骨文所表现出来的客观存在自然事物是经过艺术化的处理的，情、景作为我国古典美学的独立范畴，被巧妙地运用到甲骨文的创造中。“情”是契刻者刻字时的情感塑造，以及几千年后甲骨文对后人的情感冲击，二者激起的情感共鸣。“景”是泛指一切社会和自然的客观存在物的图景或形象。当我们审视甲骨文字的情景融合时，便成了今人与甲骨文之间的交流关系，从审美的角度看，情、景还应包含文字意义内容与文字造型的辩证统一的关系。

　　从现有的甲骨文研究中发现，甲骨文的一些会意字鲜明活泼，在构图中被组织成一幅幅情真意切的画面，这种独特的画面产生一种美像，给人以很大程度上的想象空间，同时也保留一定空白，使文字这一客观主体与人的情感有了更大的交流融合。

　　甲骨文之所以能穿越时空让后人与他们产生共鸣，这不仅是它的造型美，更在于它的真实性。甲骨文无论是它的载体或是它的文字都呈现出美轮美奂的形态，它所表现的内容和细节也是淋漓尽致地使甲骨文的情景交融在一起，把一些极具趣味的情感传达出一种令人遐想的美。

　　甲骨文情景美首先是文字排列上的主次关系，文字笔画的变化无穷，其丰富多层次的构图烘托了情景。其次是文字静中有动的结构，这样的场景主要表现在田猎、牧渔、劳动方面，不但有动态的美也有静态的美。再次是文字的虚实结构，甲骨文的虚实关系处理的非常到位，文字实中有虚，虚中有实，二者巧妙地融合在一起，生成情景美的构图。虚实相结合符合审美要求，它时隐时现把情感隐蔽在每个字中，在客观事物和夸张中传达出契刻者的情感世界。

　　甲骨文的审美不是仅以具象为美的，而是逐步离象而求，囊括万殊，是人类精神境界的宝贵财富。甲骨文之所以能穿越时空三千余年再现今日世界，就是因为它旺盛的艺术生命力和不可替代的魅力所致。甲骨文作为殷商时期的主要文字符号，殷商社会状况和审美风貌必然体现在其中，为我们研究殷商历史提供了丰富的资源。

　　参考文献:

　　[1]裘锡圭. 汉字形成问题的初步探索[J]. 中国语文，1978(3) .

　　[2]宋镇豪. 夏商社会生活史[M]. 中国社会科学出版社，1994.

　　[3]董作宾. 甲骨文断代研究例[M]. 河北教育出版社，1996.

　　拓展：甲骨文

　　甲骨文又称“契文”、“甲骨卜辞”、

　　主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体。

　　昨天回答了古苏美尔人创造的楔形文字，我们的甲骨文跟楔形文字，包括后来的古埃及文字，玛雅文字都属于象形文字。也应该都是楔形文字的衍生和延续，是古人记录重大事件的符号。

　　在甲骨文之前，我们的夏代应该也有自己的符号和文字，但是这些推断在考古学严谨的科学态度面前，都需要一个个的证据链来证实。

　　一、为什么说甲骨文是最美的文字？

　　甲骨文，顾名思义，就是刻划在龟甲和牛骨上面的文字，是中国的一种古老符号，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。

　　甲骨文的十二生肖写法

　　甲骨文是中华八千年文明史的组成部分，是中华道统的文之一（岩壁图文、陶文、陶符文、陶刻文、骨甲刻文、甲骨文、铭文、金文、木椟竹简大篆文、木椟竹简隶书文、木椟竹简小篆文、石刻文、汉隶书文、魏晋楷书文等）。

　　甲骨文的写作特点是具有对称、稳定的写作格局。是目前我们中原汉文化中能见到的最早的成熟汉字，就结字而言，甲骨文外形并且多以长方形为主间或少数方形，具备了对称美或者一字多形的变化美。而且甲骨文在结字上还具有了方圆结合，开合辑让的结构形式，有的字还具有或多或少的象形图画的痕迹，具有文字最初发展阶段的稚拙和生动。