2.伯恩施坦用庸俗进化论代替革命辩证法,反对一切形式的暴力革命

　　英国资产阶级学者斯宾塞的庸俗进化论给予了伯恩施坦哲学重要的启迪。在斯宾塞看来,“‘进化’是世界的普遍原则,它只有量的变化,而没有质的差异,进化的原因是外部力量的作用”,因此社会进步都应采用点滴改良、不可察觉的方式来实现,而非暴力的改革。这种目的鲜明的.理论毫不掩饰对资本主义现阶段进行了正面辩护,反对一切形式的暴力革命对资产阶级的恐吓和威胁。伯恩施坦拒绝辩证过程自身所具有的合法性,拒绝将资本主义体系视为一个总体并对其进行辩证分析,拒绝这种分析与社会民主党的实践之间的关系,并且始终认为:革命既是不必要的,也是不值得向往的,甚至是不可能的。

　　在伯恩施坦看来,为了维护资本主义长久前途,他反对一切“对立”、“飞跃”,主张“渐进性”、“合并一切”,但这难免有失偏颇。相反,马克思主义经典作家把社会改良与社会改良主义严格区分开来,他们坚决反对彻底放弃革命暴力、无产阶级革命和无产阶级专政,反对把社会改良当作唯一斗争手段的社会改良主义。

　　因为按照社会形态的变迁规律来说,资产阶级正是取代了之前的封建统治阶级才有了之后的大权在握。而近代欧洲此起彼伏的资产阶级革命已经证实,资产阶级从封建统治者手中夺取政权,取得最后胜利也经历了爆发式的飞跃———革命的手段。

三、开拓创新与机械重复的对比:伯恩施坦的修正主义才是过时理论

　　马克思主义哲学理论以其独特性和开创性走入人们视野。它站在全人类的高度对人们的内心的世界观、方法论给予指导和教育,并且随着时代的进步不断完善自身。它以终极目标为引导,时刻保持着自己的生机和战斗力。面对各种攻击和诘难,马克思主义都把它们看成是对自身的检验和提高,从而能够不断地开拓创新,因而能够成为社会主义的主流思想延续至今。事实上,马克思主义从来没有停止过前进的步伐,它始终在实践中变化和发展,正如列宁所言,我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西。

　　相比来讲,伯恩施坦有什么创造性的理论呢?

　　连他自己都承认他的言论其实总是在重复别人的话。而伯恩施坦修正主义的理论来源,也无非是新康德主义、斯宾塞为代表的实证主义和拉萨尔等人观点的汇总。除了将这些理论极端化并且用于批判马克思主义之外,伯恩施坦并没有他自己的独到的观点。因此,一方面,资本主义显现出来的假象蒙蔽了伯恩施坦的眼睛,生产力和生产关系的矛盾始终没有得到他的重视。另一方面,深藏在伯恩施坦内心的顽固的修正主义思想让他胡乱地歪曲事实,盲目地寻找论据,企图证明自己的错误论断存在合法性,实则是一种不负责任的理论态度和理论信仰偏颇。

　　既然如此,机械重复他人言论的伯恩施坦实际上就是披着教条主义的外衣进行表演,他才是从一开始就已经脱离社会节奏,因此他的修正主义才是过时理论的机械再现。

参考文献:

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