2、隐逸之风盛行
盛世太平给了文人退隐山林的条件，而促使其归因的主因，则很多源自于隐逸心理的引导。其实，官场浮华谁人不慕，但是很多才高八斗，学富五车，胸怀大志之人却并不一定能遇到自己的伯乐，于官场上大展拳脚。这正所谓“千里马常有而伯乐难寻”，在抑郁不得志的根本前提下，很多清高自傲的文人便借隐逸自得其乐，归隐山林，享受日出而作日入而息的农家生活。如唐初诗人王绩，便是因官场失意而心生归隐之念，其享誉盛名的《野望》一诗，便借山林田园之景的萧条，诉说自己抑郁不得志的心境，将自身的惆怅、落寞刻画的入木三分。而诗佛王维也同样疲于官场是非，虽然并未辞官归隐，但也借置办乡间居所，打造陶冶心灵之地。诸如此类，对仕途的淡漠凉薄而心寒，由此隐逸之心泛滥，也是唐代山水田园诗盛行的原因之一。
（二）佛道儒思想的引导
除了生活环境对山水田园诗的盛行有一定影响外，唐代社会文化思维对山水田园诗的影响也不容忽视。对此，从左右唐代社会文化的三大思想入手，分析山水田园诗盛行的原因，具体如下：
1、儒学影响
在中华数千年的文明历史中，儒家思想对中华民族人文思想具有极为深远的影响作用，并最终左右了唐朝文人墨客的思维意识。在儒家思想的引导下，文人虽然很重视建功立业，并愿意积极付出为社会发展提供助力，但却也深受儒家“独善其身”思维影响，故而形成了“隐逸思维”。其实，了解唐代隐逸文人的隐逸原因，多为官场失利、登科失败、抑郁不得志而为，其虽然心怀“兼济天下”之思，但奈何官场无用武之地，便只能“独善其身”，隐逸于世，最终促使隐逸之风盛行。可以说，从文化影响的角度分析山水田园诗盛行的原因，与儒家思想的潜移默化引导不无关系，正是因为儒家思想根深蒂固的植根于其思维意识中，促使很多无法“兼济天下”的文人选择了“独善其身”。
2、佛学影响
正所谓“人心通达，其智方明”，在归因田园之后，很多文人墨客的思想包袱有所放下，对于周身宁静、安逸的氛围有所感悟，这令其对山水田园的惬意与美好有所感触，是其开始写作山水田园诗词的动机。不过，在文化层面上进一步解读山水田园诗盛行的原因，与当时唐代礼佛文化兴盛也不无关系。具体来说，佛教讲求“四大皆空”，淡泊名利、宁静祥和的思想左右了很多见惯世间险恶，睥睨官场丑态的文人，使其即使无法真的“四大皆空”，也能在山水间领悟禅意，在行文中抒写豁达，创造了一首又一首脍炙人口，引人入胜的经典田园诗词。例如，贾岛所著《寻隐者不遇》中，一句“只在此山中，云深不知处^[[8]]”便道尽了归隐之人飘忽、自在、无拘无束的生活，并借此隐喻“放下”、“自由”、“不执著”之情，可谓尽显禅意。
3、道学影响
道家学说在中华文化中也占据着极为重要的地位，而在山水田园诗人的意识中，道家思想也为其创作指明了道路。正如《庄子·天道》所言“朴素而天下莫能与之争美^[[9]]”，自然作为天然去雕饰的朴素之美，乃是世间无可争之最美之物，是用尽笔墨也无法言尽的曼妙。所以，深感朴素之美最为动人，最能传情达意的情况下，山水田园诗词的创作更加的生动而灵活，如唐代著名浪漫主义世人，素有诗仙之称的李白，也于《行路难》中以“冰塞川”、“雪满山”来指直抒胸臆，形象的隐喻郁郁不得志之情。
四、唐代山水田园诗繁荣对后世的影响
山水田园诗在唐代发展的极为繁荣，并对后世拥有极为显著的影响。对此，详细了解唐代山水田园诗对后世的影响，其具体表现如下：
（一）展现诗词文化魅力
山水田园诗的繁荣令诗词意蕴表达有了十分丰富的拓展，字里行间的画面感越来越充实，很大程度上令诗词艺术魅力得到了显著的提升。例如，王维的《过香积寺》、《桃源行》、《归嵩山作》等作品，都用寥寥数笔，点点行文便描绘出了自然恬静的壮丽之境，并将其内含义展现的淋漓尽致，让读者感同身受，倍感叹服，深刻的领略到诗词艺术的浓缩魅力。