“背负着责任，甚至于放弃自己的个人意愿，为了给自己的家人、自己的村落乃至国家带来名誉。持有这种责任感也是耻意识的重要表现。”从日本人的意识来分析，主人公对相泽谦吉或许有一种无法言状的耻意识。在日本社会中，一些所谓“恩情的力量”常常会超过受恩者的个人意愿。对主人公来说，可能自己并不需要这方面的所谓恩情，可是一旦被施加，就要背负上欠人恩情的责任，从而给自己造成了极大的困扰。“我的病已经痊愈。不知多少回抱着僵尸一般的艾莉丝潸然落泪。”“啊，如相泽谦吉般的好友世上难求，即便如此，在我的心里对他也有一丝怨恨，至今难消。”主人公虽已痊愈，无奈艾莉丝早已无法恢复到以前的样子，自己内心的痛苦不知该向谁诉说。这一切虽说主要怪自己，但从最后一段也可以看出主人公对相泽谦吉的埋怨和怨恨，甚至还带有一丝的讽刺。

　　主人公最终离开艾莉丝并不是其“虚伪、卑鄙”，笔者认为最终导致这一悲剧的导火索正是主人公的好友相泽谦吉。从本文的分析来看，无论是主人公对自我的内心剖析还是对待艾莉丝的情感，无一不是真实的。正是相泽谦吉对主人公的一些建议和盲目地以为是对主人公好的做法，断送了主人公太田丰太郎的幸福，从而最终导致了这一爱情悲剧的发生。

　　参考文献：

　　[1] 森鸥外，郭玉珊.舞姬[M].长春：吉林大学出版社，2009.

　　[2] 吴永红.试论森鸥外的《舞姬》的悲剧性[J].日语学习与研究，1988(6)：47.

　　[3] 刘立善.森鸥外的忏悔录――《舞姬》[J].日语知识，2002(2)：28.

　　[4] 杨娟娟.论森鸥外《舞姬》的耻与罪意识[J].山东省青年管理干部学院学报，2009(2)：139.

　　拓展：《舞姬》简介

　　内容简介

　　日本留学生太田丰太郎接触德国大学的自由空气，自我逐渐觉醒，对日本官僚产生反抗情绪。一个偶然的机会他与美丽的舞女爱丽斯相遇，爱丽斯无钱安葬死去的父亲，丰太郎出于同情，解囊相助。二人关系本来是纯洁的，但为谗言所害，丰太郎被免职，失去经济来源，在贫困中与爱丽斯同居，尽情享受爱情和自由。但另一方面，丰太郎又不能斩断与故国社会的联系，最后终于在天方伯爵和朋友相泽兼吉的帮助下，选择了步入仕途，抛弃爱丽斯回国之路。为此，爱丽斯精神失常成为狂人，丰太郎内心也留下了不可治愈的创伤。

　　创作背景

　　时代背景

　　明治维新（1868年）以后，日本从漫长的锁国迷梦中醒来，第一次发现自己处于孤立、落后和危险的境地，为了摆脱被欧美各国侵吞的危险，奋起急追欧美而实行了现代化改革。明治维新政府在废除封建藩政制，实现统一后，实现了富国强兵、文明开化、以及改革各项制度、发展资本主义经济的政策。

　　当时，欧洲的近代文化大量传入日本。基督教得到公认，以教会为中心的自由思想以及新的恋爱思想等也同时发展起来。然而，它们仅局限于表面现象，真正能使它们得到实现的社会上的或心理上的秩序都尚未确定。支配社会现实生活的仍然是封建的思想和封建的秩序。

　　在当时的官僚机构中，官僚们总是期望把下属培养成被动性的、机械性的和没有自我性的、能随心使用的器具，对官僚们来说，那种高唱独立精神、行动自由的人是最令人生厌的。当时，封建的社会秩序还具有绝对的力量，绝对不容忍那些追求自由和个性的人的存在。即使人们知道这种封建的社会秩序是违背人性的，也不能反抗，谁反抗谁就后患无穷。《舞姬》中的丰太郎对这种封建的社会秩序进行了反抗，结果成了封建官僚制度的牺牲品。因此，可以认为，残存在当时日本社会中的封建秩序是制造《舞姬》这一悲剧的罪魁。

　　个人背景

　　《舞姬》是森鸥外自传性最强的小说之一。小说是以森鸥外自己在德国留学的经历为原本加以润色写成的。实际上，《舞姬》中的丰太郎就是森鸥外本身，爱丽斯就是森鸥外留德时的情人。尽管实际生活中的森鸥外既没有把情人逼疯，也没有使她怀孕，但是森鸥外回国后，他的情人确实抱着结婚的目的尾追到日本。情人的突然出现，显然成了森鸥外仕途上的障碍。为求得一官半职，这位藩医家庭的长子冷漠地听任母亲和弟弟把“爱丽斯”赶了回去。这些都暴露了森鸥外的“非近代的、非人性的伪善行为”和投机心理以及极端的利己主义人生哲学，其思想是有保守、消极的一面。