浅析《诗经》中的没落贵族形象

　　在学习和工作的日常里，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编为大家整理的浅析《诗经》中的没落贵族形象，希望对大家有所帮助。

　　摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，广泛地反映了西周至春秋时期五百多年来各个方面的社会生活，记录了大量先秦时期的风土民情。其中，没落贵族形象是一个重要方面。本文从历史背景出发，对《诗经》中几首没落贵族诗歌中的形象做出简要分析。

　　关键词：《诗经》；没落贵族；形象

　　一、引言

　　《诗经》作为我国第一部诗歌总集，记录了大量先秦时期的风土民情，大体上反映了周代的社会面貌和人民的思想感情。读它就好像读了一部周族从后稷到春秋中叶的发展史。（P3）而在很多篇章中，我们都可以发现没落贵族的身影。由于处在历史的节点，春秋战国之际产生了物质生产方式的变革，商业金钱浪潮的冲击，科技的发展，士阶层的崛起等社会动态，周朝的社会阶层发生了巨大变化。一些贵族社会地位下降，含着金汤匙的他们不再享有先前的财富与特权。春秋中后期以降，士人阶层兴起，农民成为读书人而稍有“上升”，相对人数不多的没落贵族和所谓贵族阶级最低级成员被动“下降”。因此，没落贵族是《诗经》中不可或缺的一个重要角色。

　　二、没落贵族产生背景

　　中国历史上最早的贵族，可以追溯到远古时代的三皇五帝。虽然当时处于氏族部落社会时期，但是这些贵族从组织上来说不仅有名义上的天下共主，各个部落亦有独立的部落首领。这些首领可能就是中国贵族阶层的最初形态。

　　从夏朝开始，中国的贵族形态发生巨变。由于世袭制代替了禅让制，贵族阶层分裂成为两个等级。共主被单一的部落或家族所垄断，形成之后的“王”，世袭制度导致血缘关系成为贵族交接承袭的必要条件，排除了血缘之外的一切人。从西周开始，不同等级贵族之间的差异更明显。到了春秋时期，随着社会生产力的发展，社会制度由奴隶社会向封建社会转变。腐朽的奴隶制已经成为束缚生产力的桎梏，奴隶主贵族更是因为其对奴隶和平民的剥削压迫，而成为阻碍历史的反动势力。因此，出现了被压迫的奴隶、工匠以至国人反对奴隶主贵族的激烈斗争。

　　三、《诗经》中的没落贵族

　　由于没落贵族成为社会变革的重要角色，他们的诗歌也是《诗经》中的'一个重要部分。比如《王风兔爰》、《魏风园有桃》、《秦风权舆》、《陈风衡门》、《桧风隰有苌楚》、《曹风候人》等等，这些诗篇塑造了一个个令人印象深刻的没落贵族形象。在《诗经》中，他们或高声哀叹，或愤世不平，或羡慕他人。这些来自不同国家的没落贵族虽然大多都有着悲观厌世等共同特征，但是其鲜明的个性形象还是有所差别的。具体可以分为以下几种：

　　（一）怀念过去，消极厌世

　　现实的不如意，不禁令人回忆起过去的美好。在《王风兔爰》中，有这样一位没落贵族，他嫉妒厌恶现实世界，希望“尚寐无”，“尚寐无觉”，“尚寐无聪”，恨不得把眼、耳、口等器官都闭上，达到彻底的与世隔绝。这个没落贵族留恋西周宣王时代所谓的盛世，那时候虽有天灾，但无人祸，贵族的地位和利益尚未动摇。而东迁以后，有些贵族失去了土地和人民，阶级地位起了变化，甚至还要服役。崔述在《读风偶识》中指出：“其人当生于宣王之末年，王室未骚，是以谓之‘无为’。继而幽王昏暴，戎狄侵陵；平王播迁，家室飘荡，是以谓之‘逢此百罹’。”经历这样一个天翻地覆转化时期，现实的落差使他产生了巨大的厌恶心理。他先以狡兔与野鸡这两种意象起兴，羡慕狡兔自由而没有生活压力，但是自己现在却如野鸡一样，迫于生计，不仅饱受战乱之苦，而且还要服劳役，晦气百般。当然，从现实角度来讲，除非死亡，他的“尚寐无”，“尚寐无觉”，“尚寐无聪”理想是难以实现的，但古希腊哲学家亚里士多德在谈诗时曾指出：“一般说来，写不可能发生的事，可以用这样的话来辩护：‘为了诗的效果’，或是对改进现实的一次尝试’，或‘是可接受的传统’。就诗的效果而论，一件不可能发生但具有可信性的事情，要比一件可能发生但不具有可信性的事情更好。”这位贵族正是以这样一个极端的方式来表达内心的失望与厌倦，无疑是最强有力的呐喊。