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论《聊斋志异》中的女狐形象开题报告

时间: 2024-01-14

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 本科毕业设计(论文)开题报告

  论文题目: 论《聊斋志异》中的女狐形象

   一、论文选题的目的和意义

  (一)、选题目的

  《聊斋志异》是中国古典小说中描写女狐故事的集大成之作,也是描写人狐故事数量最多,成就最高的一部小说。天真烂漫的婴宁、酷爱角色扮演的小翠、秋波流慧的青凤等等,给读者留下深刻印象的并不是媚眼如丝的狐狸,而是一群性情纯净、貌美如花的可爱少女。本文选取蒲松龄《聊斋志异》中的女狐形象作为研究对象,将中国古代文学中女狐的意象进行了详细的分析,目的在于更加全面深刻的了解《聊斋志异》中蕴含的狐文化,使狐文化能够得到更加深刻、更加全面的诠释和理解。

  (二)、选题意义

  《聊斋志异》是清代蒲松龄花费了四十多年的时间创作的,是中国古典文言短篇小说的代表。在小说中,蒲松龄塑造了多个形象鲜活、个性独特的女狐形象。在蒲松龄的笔下,女狐是审美化、理想化和现实性的高度统一,是中国文学史上一道独特的风景。《聊斋志异》中女狐形象具有独特的艺术魅力和文化内涵,本文试图将蒲松龄笔下的女狐形象作系统的概括和分析,在此基础上将《聊斋志异》女狐形象中所蕴含的文化内涵做一些有益的探讨。女狐形象在蒲松龄的笔下呈现出新的面貌,实现了人性与人情的结合,被赋予了作者独特的人生观、恋爱观和道德观。因此,《聊斋志异》女狐形象的研究显现出较为重要的意义。

  二、国内外关于该论题的研究现状和发展趋势

  (一)国内研究综述

  专家和学者对《聊斋志异》中的女狐形象关注比较多,形成的的文献也比较多,其中以汪玢玲、朱一玄、马瑞芳、李剑国、陈炳熙等人为代表,其中马瑞芳教授的《狐鬼与人间:解读奇书<聊斋志异>》主要从具体文本分析的角度,分析狐形象的艺术魅力。张稔穰教授的《<聊斋志异>艺术研究》是以《聊斋志异》整部小说为蓝本,对小说本身的艺术美学进行阐释,其中专门分析了狐的艺术形象和艺术特色。汪玢玲教授在《鬼狐风情:<聊斋志异>与民俗文化》中对关于狐的故事共有82篇,从民俗文化的角度将狐分成情狐、义狐、学狐、天狐、妖狐和凡狐六类,并专门探讨宗教文化对狐故事的影响进行阐述。李剑国《中国狐文化》中对《聊斋志异》女狐形象进行专门分析的部分,并运用其中的女狐形象来阐述狐妖的文学审美。陈炳熙在《聊斋境界》主要分析了狐世界的面貌和秩序,并细致解读了蒲松龄的写狐的方法和独特的创作动机。

  对于《聊斋志异》狐形象研究的论文数量也比较多,内容上也非常丰富。具体来讲,可以分为以下几个方面:一是对于狐形象的分类研究,刘颖慧在《中国文言小说中的狐意象》中将狐形象分成害人狐精和具人情狐精。商志翠的《论<聊斋志异>变形现象》(河北大学,2012)将狐分为美狐和丑狐两个种类。二是对于狐的特点进行总结,如洛《狐与<聊斋志异>》(《蒲松龄研究》,1997年第1期)认为《聊斋志异》中狐最的特点是有着高度的人格化特征。张艳君的《论<聊斋志异>对传统狐仙题材的拓展与超越》(《蒲松龄研究》,2004年第4期)指出蒲松龄笔下的狐形象具有人性和人情两个基本的特点;三是狐的文化内涵研究,如姚玉光《再论<聊斋>狐小说的文化创新价值》(《蒲松龄研究》,2005年第1期)主要从民俗学角度,揭示出《聊斋志异》中狐文化的思想内涵;柴国珍《正义·和睦·诚信——<聊斋志异>狐小说的文化价值取向新探》(《太原师范学院学报(社会科学版)》,2007年第1期)主要是从社会丑陋、家庭婚姻和精神文化三个角度分析《聊斋志异》中狐故事中蕴含的正义、诚信与和睦的文化价值取向。

  (二)国外研究综述

  国外对《聊斋志异》的研究数量也不少,但是大多数是不成体系的,当然其中也有可以借鉴的地方。如日本学者西冈晴彦氏将《任氏传》与《聊斋志异》中比较典型的人狐恋的故事进行比较,认为《聊斋志异》最初也是呈现出类型化趋势,发展到“婴宁”等故事的时候才出现了多姿多彩的女狐形象。日本学者户仓英美《变身故事的变迁——由六朝志怪小说到<聊斋志异>》中指出《聊斋志异》开创了人与异类的全新的关系,并将人与狐恋爱的故事分为“戏人狐女”型与“出嫁狐女”两种类型。美国学者韩瑞业在其《狐与青楼女子》中提出,狐与妓之间的关系是对等的,可以将狐与妓女的关系作为区分狐女与异类女子的手段。

  三、论文的主要内容、研究方法

  (一)论文主要内容

  1、《聊斋志异》中的女狐形象分类

  1.1忠、孝、美的女狐形象

  1.2率真、神通的女狐形象

  1.3惑人、作崇的女狐形象

  2、《聊斋志异》中的女狐形象的文化内涵

  2.1 女性意识的彰显

  2.2 审美理想的投射

  2.3 个性解放的追求

  3、《聊斋志异》中蒲松龄描绘女狐形象的意义

  3.1宣扬孝、悌的人生观

  3.2倡导平等自由的恋爱观

  3.3歌颂知恩图报的道德观

  (二)研究方法:

  1.文献研究法。在研究之前,通过网络在中国知网上查阅国内外关于《聊斋志异》、蒲松龄及狐文化方面的资料。在资料寻找过程中,去伪存真,保证资料的有效性和准确性。

  2.文献细读法。对蒲松龄《聊斋志异》小说文本进行细读精读,对小说中反映出的内容进行认真思考。

  3.归纳分析法。在收集整理好资料以后对其进行归纳分析。

  四、论文工作进度安排

  第一阶段2019.9.26——2019.12.10 确定选题,收集资料,论文开题。

  第二阶段2019.12.11——2020.03.01 完成第一稿。

  第三阶段2020.03.01——2020.03.31 中期检查,完成第二稿。

  第四阶段2020.04.01——2020.04..30 完成定稿,按要求打印。

  第五阶段2020.05.04——2020.05.09 指导老师评阅。

  第六阶段2020.05.10——2020.05.27 论文答辩、评选优秀论文。

  五、论文主要文献

  [1][清]蒲松龄著、张友鹤辑校.聊斋志异会校会注会评本[M].上海:上海古籍出版社,2014.

  [2][清]蒲松龄著、盛伟编.蒲松龄全集[M].上海:上海学林出版社,1998.

  [3]何满子.蒲松龄与<聊斋志异>[M].上海:上海出版公司,1955.

  [4]杨柳.<聊斋志异>研究[M].南京:江苏文艺出版社,1958.

  [5]路大荒.蒲松龄集[M].上海:上海古籍出版社,1986.

  [6]袁世硕、徐仲伟.蒲松龄评传[M].南京:南京大学出版社,2000.

  [7]于天池著.蒲松龄与<聊斋志异>[M].北京:北京师范大学出版社,1993.

  [8]张苌.中国古代小说中人与异类恋爱故事探踪[J].阴山学刊,1992(04).

  [9]陈宏.狐狸精原型的文化阐释[J].北方论丛,1995(02).

  [10]孔令生.<聊斋志异>中人狐婚恋的文化解读[J].芒种,2013(05).

  [11]彭伟.从民俗文化学的角度<聊斋志异>中的“人狐之恋”[J].<聊斋志异>研究,2006(03).

  [12]林春虹.古代狐妖故事在<聊斋志异>中的变迁[D].曲阜:曲阜师范大学,2005.

  [13]严江.论<聊斋志异>中的女狐形象[D].昆明:云南大学,2011.

  [14]高志源.<聊斋志异>女妖形象研究[D].济南:暨南大学,2004.

  [15]刘颖慧:中国文言小说中的狐意象[D].西安:陕西师范大学,2002.

  指导教师意见:

  系(教研室)意见:

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