我的论文《再论苏轼寓惠散文》主要从苏轼的散文及其寓惠期间的时代背景入手，着手从苏轼的思想品格和人生哲学的角度，结合苏轼寓惠散文的具体作品进行分析，去探讨苏轼寓惠散文的内容题材和艺术特色，并尝试挖掘出苏轼寓惠散文的文化价值来。
具体说来，我的论文分为以下四个部分：
第一部分主要是总体上介绍苏轼散文创作及其在寓惠期间的贬谪生活经历和散文创作。
第二部分主要从四个方面去阐述苏轼寓惠散文的内容题材。苏轼寓惠散文取材广泛，内容丰富，蕴意深邃，感情真挚，充满理趣。或写景状物，寄寓深远;或谈经论道，释说世理;或叙古述今，慨叹人生;或缅怀亲友，诉说真爱。
第三部分主要从五个方面去阐述苏轼寓惠散文的艺术特色。苏轼寓惠散文，艺术形式灵活多变，笔锋清新自然，感情真挚恳切，寓意深远理趣，语言平淡简朴，具有独特的艺术特色。具体表现为：“文理自然，姿态横生，闲适旷达，浑然天成;情如泉涌，随物赋形;辞达;命题立意，新颖深刻，高远幽邃;沉稳渐熟，平淡简朴。”五方面的内容。
第四部分则简明地阐述了苏轼寓惠散文具有三方面的文化价值，包括：苏轼寓惠散文是后人研究苏轼寓惠经历的重要历史文献;苏轼寓惠散文是他晚年文艺思想、审美情趣发生转变的佐证;苏轼寓惠散文是苏轼所有散文的重要组成部分。
虽然目前学术界在苏轼散文研究领域取得了较大的进展，近20年来，出版和发表了数量可观的散文研究的著作和论文，但在苏轼寓惠散文研究方面的论文还很少，除了零散的'一些论文外，在这个方面几乎是个未开垦的处女地。因此进行苏轼寓惠散文研究具有现实的学术价值。虽然我的论文是《再论苏轼寓惠散文》，但与前人所写的《试论苏轼寓惠散文》相比，具有创新之处，就是我在阐述了苏轼寓惠散文的内容题材和艺术特色的基础上，更进一步指出了苏轼寓惠散文所具有的文化价值来。
在毕业论文的准备和写作过程中，我阅读了大量的苏轼寓惠散文方面的相关书籍和学术期刊论文。这得得益于我们学校图书馆丰富的参考书籍和中国学术期刊网中的专业论文。本论文经过一二三稿并最终定稿，在这期间，我的论文指导老师曹国安老师对我的论文进行了详细的修改和指正，并给予我许多宝贵的建议和意见。其中，我的论文题目就是在曹老师的提议下而最终拟定的。在这里，我对他表示我最真挚的感谢和敬意!
以上就是我的答辩自述，希望各评委老师认真阅读论文并给予评价和指正。谢谢!
尊敬的各位评委老师：
大家晚上好!
我叫xx，来自xx班，我的论文题目是《关于中国古代数理天文学之成就-历法的基础研究》。这是一个综述性的研究，所以可能论文里面自己研究的内容比较少，还望老师们给与意见。之所以选择这样一个论文题目，主要是基于以下三方面的考虑：
1、兴趣。因为我一直以来我都很喜欢天文学，而当初选择物理专业也是出于想深入了解这些有关天文的神奇现象，所以这次毕业论文我便选择对中国古代天文学进行了基础研究
2、天文学的科学重要性。恩格斯曾在《自然辩证法》里说：要研究自然科学各部门之不断地发展，首先就应研究天文学。单单为了定季节，游牧民和农业民族就绝对需要它。是的，天文学是一门最古老的科学，自有人类历史以来就已经有相当的研究了，那个时候没有大城市、大建筑物，没有工厂的烟灰，人们可以很自由自在地欣赏自然界的美丽。不过那时候农牧民族欣赏自然美并不单纯是为了求心灵的安慰，而是从其自身的实际应用出发的
3、 有助于教学。通过对中国古代天文学的研究，让我对天文学有了更深刻的理解这有助于我今后从事物理教师的工作，增加我与学生们交流的话题。
(一) 国外研究现状
发展动态：20世纪70年代以前，几乎没有西方学者认真对待过中国历法史的研究，在西方学者眼里，中国历法改来改去，无非是附会天象，没有什么科学体系。倒是日本学者从17世纪的和算家，到20世纪的科学史家，对中国历法中的研究始终保持着浓厚的兴趣，以京都大学薮内清为核心，形成了一个京都学派。1994年，薮内清博士论文《隋唐历法史的研究》的出版，标志着以现代科学的方法深入到中国数理天文学中真正核心部分的研究，并取得了突破性的进展。可以说，在很大程度上正是由于薮内清的开创性工作，才使得国际学术界逐渐认识到中国传统数理天文学所蕴含的研究价值，并由此树立了现代科学史家研究中国古代历法的价值信念。除日本学者外，外国学者对中国传统历法的研究不是很多，其中比较系统的成果，大概只有洪天赐对《大衍历》的翻译这事他的.博士论文，可惜尚未正式出版。
