喜爱白族家具者，即便是千里迢迢从全国各地赶来大理这个地方，也很难将自己订做的白族家具顺利运回所在地。且家具虽不属于易碎物品，但在搬运过程中历经路途的遥远与颠簸难免会有些磕碰，因此，即便是对白族家具有着浓厚兴趣的喜爱者也很少会选择将其运走。

　　三、设计思考

　　如何才能使白族家具成为像明清家具一样受人们喜爱且追捧的中国古典家具之一，最先要解决的便是搬运问题。

　　众所周知，现代家具有一个很显著的特点便是易拆卸、易搬运，拆装式家具能成为现代家具市场的一个主流方向，首先在运输与组装方面就胜出了白族家具。拆装式家具是指厂家生产家具部件，消费者自己借助五金连接件像搭积木一样自由组合的家具结构形式。由于连接件可反复拆卸和安装，方便运输，造型富于变化、价格实惠等特点，深受居住环境不稳定的青年群体喜爱。然而，从大理家具市场考察情况来看，市面上的拆装式家具在设计上重视组合形式的多变性与功能的多样性，忽略了家具形态特征的地域性，对民族元素漠视，与传统文化割裂。那么，为什么不能既保留白族家具原有的特色又改进白族家具敦实厚重的缺点，从而使白族家具成为现代家具中独有的一种家具形式呢?

　　于是在这样的思考与条件下，作者认真研究了白族家具的特点，提取出以下三个最具有代表性的元素――“木雕、扎染、大理石”来与现代拆装式家具相结合，利用人体工学的相关数据，合理地设计出一套既具有白族家具特点并易于拆装与搬运的茶几椅凳来。

　　在椅子的造型设计上，以回形纹为设计元素，造型上既简洁又不失白族特色，椅腿的高度为50公分，椅背50公分，如图2所示，椅子的高度与宽度是十分符合人体工程学的一个角度。

　　榫卯结构是我国古代建筑、家具及其它木制器械的主要结构方式。榫卯结构是榫和卯的结合，是木件之间多与少、高与低、长与短之间的巧妙组合，可有效地限制木件向各个方向的扭动。最基本的榫卯结构由两个构件组成，其中一个的榫头插入另一个的卯眼中，使两个构件连接并固定。榫头伸入卯眼的部分被称为榫舌，其余部分则称作榫肩。

　　榫卯结构广泛用于建筑，同时也广泛用于家具，体现出家具与建筑的密切关系。榫卯结构应用于房屋建筑后，虽然每个构件都比较单薄，但是整体上却能承受巨大的压力。这种结构不在于个体的强大，而是互相结合，互相支撑，这种结构成为后代建筑和中式家具的基本模式。

　　白族家具多以木材为原材料，其木材的纹理与质感是现代家具板材与塑料的质感所无法代替的，在保留白族家具原材料的基础上，巧妙地利用榫卯结构与现代拆装式家具的形式相结合，这样既可以使白族家具的文化历史有效合理地保留下来，又可以使大众更好也更直观的去了解与欣赏白族家具带给我们的文化感受。

　　如图3所示，在这套茶几椅凳的设计中，更多体现的是一种历史文化的沧桑感与延续感，回形纹的变形与应用使家具看起来更加富有年代感，扎染与黑胡桃木的结合，不同材质的对比与碰撞，非但不显得突兀，反而把家具的白族特色显现得淋漓尽致。茶几采用白族木雕与现代家具中常用的钢化玻璃相结合，既能将木雕繁琐复杂的工艺以及白族人民的智慧展现出来，又不像传统白族家具那样古板，更增添了一丝现代感。

　　白族是一个特点鲜明的民族，在汉文化如潮水般涌来之际，它依旧保留了自身特有的文化，没有文字的白族语言、对白色的崇敬心理、色彩鲜明的白族服饰、独有韵味的青砖白瓦和墙体彩绘，当然还有保留至今融合了多种文化色彩的白族家具。

　　家具是文化的载体，扮演着重要的传承文化的作用。创新并不意味着抛弃，革新并不意味着舍弃，取其精华、去其糟粕，是现代人在对待传统文化时应有的一种态度。改革开放后，受西方设计思潮的影响，现代家具追求造型简洁、功能多样化、批量生产、低成本，适应了现代人们的生活节奏。由于忽视了对传统文化的传承，使家具造型呈现缺乏地域性、独特性的特点，让“取其精华、去其糟粕”只剩下了“舍弃”二字。

　　因此白族家具元素的传承需要结合当代人的审美特征、生活习惯、当代技术、材料等，才能形成适应现代社会需要的新的家具形式。在创新方面，应注意以下问题：