景观象征在哲学范畴的历史讨论

　　在中国古代哲学的长期发展历程中，从最初关于自然现象、历史经验等知识的积累之上，经过理性 思维的抽象和概括，逐渐形成了独特的哲学概念和范畴。下面是小编搜集整理的景观象征在哲学范畴的历史讨论的论文范文，欢迎大家阅读参考。

　　摘要:自我国现代时期构成的文明之中，就涵盖了对哲学意义的考虑。在最开端之时，人们总是对周边的自然环境，也可以说是物质资源充溢了猎奇，于是便开端了一系列的探究，之后在理解了此方面的一些规律的根底上，对此停止了零碎片面地概括，这些也被代代保管上去，爲古代人研讨哲学奠定了坚实的根底。

　　关键词:景观修建;哲学范围;文明思想

　　能够只要内行的人才晓得，人间的万事万物都离不开哲学规律，当然景观修建的设计也不例外。依据我国目前存留上去的众多修建工程来讲，其处处都离不开我国传统道家文明的精华，哪怕是一个小小的物件也如此。可以说，二者互相依存、互相贯穿，对后世的修建作风和实际具有重要的影响。

　　一、哲学范围内“风水”实际与景观生态环境

　　1.1我们都晓得，在我国现代时期，在建筑一座修建之前必定先要对此地停止一系列的风水测试，而历来皇家最注重此环节的管理，以为只要“风水宝地”才干真正映托出皇家的气概，才干守得住江山。在古代大少数人看来这难免让人觉得十分荒唐，但仍然还是有局部人传承着这一做法，特别表现是在墓地的建筑上。实际下去讲，这也是有一定的根据的。自古以来我国封建统治者就非常注重“天人合一”，以为这是一切事物开展的基准，只要契合这一基准，今后的开展才干好事多磨。

　　1.2《礼记表记》中记载“殷人尊神，率民以事神。”殷人万事求卜，但凡征战、田猎、疾病、行止等一系列活动都要求卜于神，以测吉凶祸福。这种做法其实是将此思想更多地表现于神论之中，不具有一定的迷信性，不能契合古代迷信实际的要求，我们要在当今的开展之中剔除这种错误思想。异样我们在弃其糟粕之后还要取其精髓，例如传统儒家学说中的以孟子爲倡议者的品德之天的实际，在巨著《孟子尽心上》中提到过“尽其心者，知其性也;知其性则知天矣。”这就应用天道来很好的约束了团体的行爲，这在汉汉武帝时期重臣董仲舒的实际中也有表现。而在现如今的社会之中，我们依然要持续秉持这一实际，由于其的确有它的价值。例如，在陕西山西人民住的窑洞和云南傣族人民住的吊楼都是根据外地的气候条件所设计出来的，这也是天人合一的一种表现。

　　1.3要晓得，这种天人合一的思想实际还着实表现在修建工程的设计作风之中。我国现代时期在建筑修建物的进程中特别强调美学的设计理念，要求修建物同时具有适用性和美观性。大家都晓得，我国自古以来都特别注重山水风景与住宅之间的交融，力图营建一个具有诗意的栖居地，而且我们也可以发现许多文人雅士的居所多半是在这样的环境之下的。由此可见，诗意安然的山水风景可以唤醒人内心深处的声响，可以激起人们所不能想象的潜力。所以，我们经过上述的表达对我国自古以来传承的风水实际也有了根本的看法。要晓得，我们如今大少数修建的选择，特别是对住宅的选择都遵照了这一根本原则。如今就来总结一下它究竟包括了哪些范围。首先，这一点也是经过不时的理论所积聚的经历知识，哲学上讲就是详细成绩详细剖析，依据不同的中央生态环境条件来设计合理的修建作风。其次，我们在保证修建质量平安的前提之下还要充沛思索到其美观功能，积极探究新的审美规范，顺应经济社会的开展方向。二者相反相成，缺一不可。

　　二、哲学范围内儒道释诸家思想的渊源关系与园林景观

　　2.1随着国民经济的继续开展，人民的生死水平也失掉了不时提升，与此同时人们的审美规范也相应进步，要清楚的认识到随着物质生活的丰厚开展，当代人更注重肉体层面的探究。当然，在注重修建工程本身的外观造型设计的根底之上，大少数人更多的要求与身边的自然环境的景观相结合，经过这种途径可以充沛应用现有资源同时还又在品德和法律的约束之下加深了人们对外地环境的维护认识，几乎是一箭双雕。大家都晓得，我国传统文明深沉的审美意蕴次要来源于儒家、道家以及佛家的美学、伦理学等等，异样的这对古代修建作风理念的影响也是不可小觑的。