灵魂净化论与荀子"性恶论"在一定程度上是类似的，都是一种由坏变好净化的过程。不同的是，前者强调在解脱了肉体的纷扰之后，灵魂才会是纯洁的、是光明的、更是自由的。苏格拉底说："哲学家一心相信：爱好智慧能救助自己，洗净自己".

　　然而荀子是认为，"恶"是人的本性，与肉体无关，更多地强调的是后天教育的重要性，并规劝人们求真向善之心。

　　四、结论

　　显然，《斐多篇》中苏格拉底与荀子两者的思想都带有典型的唯心主义的论调，但我更认同后者，正视自身原本就充满欲望与贪念，受到世俗的影响。虽然自身净化是必要的，但这样改变并不需要以灵魂脱离肉体，在死后才能获得。后天的教育，对知识的学习才是净化灵魂的主要途径。

　　参考文献：

　　[1]赖竹燕。柏拉图《斐多》中的信念、灵魂、肉体[J].九江学院学报，2007(5)。

　　[2]齐晶。从灵魂不朽到拒斥死亡-柏拉图对话录《斐多》篇[J].社会科学家，2005(5)。

　　[3]亚里士多德。灵魂论及其他[M].商务印书馆，2009(5)。

　　[4]黄志军。灵魂与归途的知性探索-解读《斐多》的翻译和《我们仨》的写作[J].哈尔滨学院学报，2006(4)。
    　[5]丁纪。柏拉图《斐多》篇论灵魂不朽[J].西南民族学院学报，2001(4)。