城市中的寺院，不仅是僧众修持之所，而且也兼具宗教、文化、艺术、教育、经济、旅游的多种社会功能，是集建筑、雕塑、绘画、弓法、音乐、文学于一体的艺术殿堂。

　　而寺庙园林则是秉承禅宗思想的理想天地，潺潺细流，青青幽竹，郁郁松柏，无边芳草，寺庙园林所创造的禅境与喧闹的市井生活相比，展现了夕青幽、寂静、安详、平和的艺术氛围，也成为人们的“心理诊所”。

　　研究内容（内容、结构框架以及重点、难点）：

　　佛教，将中国传统寺庙园林的艺术提高到一个前所未有的高度，已不再局限于寺庙园林的外在形式美，而是直达人的心灵，在相地选址、叠山理水上也更注重从意境的整体经营着手。

　　整体地看，佛教对中国传统寺庙园林的影响主要表现在“教”与“禅”两个方面。“教”指佛教仪礼、戒律典章等外在表现形式，比较直观通俗禅”则指思想的内在层面，渗透在寺庙园林的每个空间里。随着人们对寺庙园林的探究，其风景秀丽的选址和神秘的宗教色彩，吸引着越来越多的人，不断焕发出鲜活的现代主义。

　　佛教寺庙园林既有宗教功能，又有公共交往功能。而且现时很多寺庙园林已成为城市景观之一。这种宗教性、公共性、观赏性使它与世俗园林既有共同的特点，又有很大的差异。

　　从观赏游览的角度看，佛教寺庙园林环境和皇家苑囿、私家园林除了面向的对象和范围不同外，它们都具有传统园林共同的游乐功能和一般特点在构景意境上崇尚自然，以山水意境为主题在布局上求其自由曲折，幽邃深远在构景手法上强调因，“屏俗收仕”，组织完善的景观序列。

　　然而，佛教寺庙园林具有的与皇家苑囿和私家园林所不同的宗教性和公共性，它本身又具有着独特的宗教性，给其带来了不少神秘色彩。

　　研究方法、手段：

　　本文通过大量研究阅读中国传统寺庙园林实例的相关文献资料、园记，了解掌握其空间设计的特性与手法，结合中国寺庙园林在空间与其他园林设计在艺术上的成就，以及东西方对于空间己有的哲学及美学的理论研究，在对本文研究内容的充分实地一调查、分析研究、归纳总结的基础上，得出受禅宗思想影响下的城市型佛教寺庙园林空间设计的艺术特征，以及对现代园林设计的启示，进而归纳总结出为一些设计思路和手法。

　　研究进度：

　　前期做资料收集、文献查阅

　　实地考察有序进行

　　初稿正在写作

　　文献综述（包括：国内外研究理论、研究方法、进展情况、存在问题、参考依据等）

　　如今的人们在现实生活中很多地方都是模仿西力一外来文化的，从而导致了中国传统佛教文化逐渐被遗忘，直到年代后，国内的学术界才开始复苏，加之西方学术界“东方思想研究”的热潮，有关佛教的研究方向逐渐开始展开。

　　然而关于寺庙园林空间艺术的研究者仍然很缺乏。管欣的《中国佛教寺庙园林意境塑造手法研究》一文中对寺庙园林的意境营造手法进行了详细说明等等最后还有一些与本文研究对象息息相关的文献综述，对武汉四大佛寺的历史沿革、发展演变进行了一定程度的阐述，但是对其寺庙园林空间艺术手法的研究却是一片空白，所以说寺庙文化及寺庙园林景观还有待深入探讨、学习及研究。

　　研究方法可以从中国寺庙园林，园林化的表现及寺庙园林中的禅的意蕴、寺庙园林的发展起源，结合我国宗教文化与园林景观构成入手。

　　存在问题，大部分文献都仅作于对一部分文化入手进行讲解，如只对中国寺庙文化进行分析，对景观设计及园林配置进行分析，没有一系列深入的结合寺庙与园林，宗教与景观文化的探讨，现代城市园林的设计方向，及寺庙园林对城市园林的深远影响。

　　现代城市的园林空间应当不仅具有诗意，更应具有内涵。内涵与诗意本源于当地人的生活习惯和场所精神，因此设计师要充分了解场地的自然及人文历史，掌握场所精神。

　　这是一种源于当地的自然过程和人文过程的内在力量，也是设计形式背后的动力和原因，更是设计所应表达和体现的场所的本质属性。只有这样的设计才是属于人性的，属于特定地域人们的生活，当然也最容易得到人们心中的认同。