2.层层剥笋式，可以按照梦发展的顺序进行，也可以从梦中最吸引人的部分开始，或是从任何一部分开始。例如，有时某一部分比较容易突破，那么就可以从那一部分开始；有时梦者对某一部分比较印象深刻，那么就可以从这一部分开始。其步骤主要为：把梦分解成多个部分，一部分一部分地边解释边核实，边解释边了解背景材料，边解释边让梦者联想。

　　3.变换的一语道破式，如果占梦者对梦者的性格、生活、经历十分熟悉，那么即使梦很复杂，占梦者仍然可以用一语道破的方式，可以采用迂回的方式等待时机成熟，一语道破。

　　五、梦的现实意义

　　无论任何一种学说或科学到最后的落脚点都是为人服务、以人为本，那么道教梦文化对今天的人们来说到底有什么现实意义呢？个人认为从梦的内容还是可以大体看清楚一个人的品行的。《文始真经》曰：“好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野。役于五行，未有不然者，然梦中或闻某事，或思某事，梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘”。对照上面所讲，了解梦者梦的事物，还是可以看清梦者的为人的，外在表现为：人勤于礼者，神不外驰，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以摄精。仁则阳而明，可以轻魂；义则阴而冥，可以御魄。通过外在的精神面貌来核实梦者的为人，实践出真理，愿后来的道教学者能够验证是否有一定的现实意义。

　　六、梦的趋吉避凶

　　世间万物的本能都是趋吉避凶的，人也不例外，如何使梦也能趋吉避凶呢，只要能把恶梦发生的根本原因找到并且能够化解于萌芽之中，就可以从此少做恶梦或多做好梦，道教还是有一套自己的方法的。梦皆思成之，那么只要把心清净了，恶梦自然就少了。关尹子曰：“心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。如是之鬼，或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，或以老畜为身，或以败器为身。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然”。其文相对简单，就不细述了，个人觉得并不一定倡导善男信女都修道，只要遵守国家的宪法和相关的法律法规，不做违法乱纪的事，认认真真做人，踏踏实实做事，本本分分干好自己的本质工作，也会少做恶梦的，人善天不欺。

　　七、好人好梦

　　葛洪《抱朴子内篇》曰：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己得，见人之失如己之失”，正是好人好梦的真实写照，多做善事，哪里会有恶梦呢。道教深信人通过修炼、多做善事、广积功德，物质生命可以得到延续，精神生命也可以得到升华，最终好人好梦、修道成真。为此，道教历代高真在积极探索生命修炼的途径中，总结了丰富的修养学说和修炼方法，以“我命由我不由天”的精神动力，立志要“济生济死，度人度己，反映出道教乐生贵生和救治群生的人生态度，广行善举，利物济人，积德累功最终达到形神统一而修道成真。只有这样发下善愿，广结善缘，大行善事，救治群生的人一定能够好人好梦！

　　结束

　　梦里有时终须有，梦里无时莫强求，好人好梦是正道，心善行善不可忘，党纪国法不可逾，人行善时天不弃，梦里功德不可思，惟愿世人多好梦。感念道教圣贤和十方信众共同创造的道教梦文化，福生无量天尊！愿世界和平，祖国万福，道教弟子修道成真，道教信众福寿延年，道教梦文化薪火相传，愿以此功德，普及与一切。