这也是艺术最重要的价值。

　　艺术是人类精神的物态化和审美价值的创造。自然界可以呈现出不能为他物所替代的审美存在意义。蓝天白云这类自然界的东西都有特定的审美价值。但是，正如马克思所说的，天然物的价值不以人的劳动为媒介，即使是未经人的劳动改造的天然之物，仍可以成为社会需要的对象、人的对象，从而具有“为人”的价值，包括满足人审美需要的审美价值，我们常说“风景如画”.风景终究只是“如画”而不等于画。虽然不是艺术，但具有美的价值。人有意识进行的活动及其创造物作为人的意志体现，凝聚了人的生命内容、价值追求。艺术则不仅是一种精神活动，更是一种特殊的物质实践活动，它要借助物质手段将人类精神、生命内容加以物态化，是艺术创造主体(审美主体)对质料(审美客体)的实践上改造及其结果。

　　康德实际上完成了文艺美学最重要的理论建设工作。艺术使美的本质真正回归，当艺术被确立为审美活动时，对美的本质的研究就超离了形而上的哲学预设和逻辑推演而进入艺术领域。

　　事实上，人类审美活动领域要比艺术领域更为广泛。对于社会人生，人会有审美体验;面对自然风光，人可以产生审美感受。甚至通过回忆和想象，人也能形成撼动心灵的审美情感。就是说，对于自然、社会和人生的一切现象，人都可以产生审美反应。然而，这些审美活动不一定形成符号化的精神传达，并不一定都有物态化的表现形式，艺术必定要借助物质手段将生命内容、人类精神加以物态化。

　　根据席勒的美学观点，精神的这种高度的宁静和自由，与力量和朝气相结合，这就是真正的艺术作品应该使我们超脱所处的心境，也是真正审美品质的最可靠的试金石。他认为一部真正的美的艺术作品中，内容不应该起任何作用，形式应该起全部作用;因为只有通过形式才会对人的整体发生作用，相反通过内容只会对个别能力发生作用。内容不论多么高尚和广泛，它对精神随时都起限制作用，而只有从形式中才有希望得到真正的审美自由。因此真正的艺术作品应该通过形式来消灭质料。也就是说，一部作品不能仅仅靠内容去打动欣赏者。否则就失去了审美教育的作用。

　　3 小结

　　如今艺术正走向衰落，文学的商业化、通俗化，文化遗产遭到破坏，越来越多的人注重名利、荣誉，扼杀了人的审美情趣。甚至根本感受不到美的存在。受中国传统道德的影响，人们总喜欢将事物冠以道德的名义，审美渐渐被道德教育所取代，在道德的压力下，审美就变得越来越薄弱。生活中不缺乏美，缺乏的是一双发现美的眼睛。

　　参考文献：

　　[1]高迎刚.艺术、美及审美之间的关系辨析[J].黑龙江社会科学，2009(1).

　　[2] 科林伍德.艺术原理[M].中国社会科学出版社，1985.

　　[3]康定斯基.论艺术的精神[M].查立，译 . 中国社会科学出版社，1987.

　　[4] 汉语大字典：缩印本[Z].湖北辞书出版社，1992.

　　[5] 席勒 . 审美教育书简[M]. 译林出版社，2012.