民间艺术的生命力与传承论文
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【摘要】钦州八音班作为广西民俗吹打乐的一种演奏形式,在民间显示出了强大的艺术生命力。本文同过对钦州八音班的起源、演奏形态、实录及传承研究等进行系统化的梳理分析,希望可以为保护好本民族的传统艺术文化以及为民间音乐的“可持续发展”献出一份绵薄之力。
【关键词】钦州;八音;传承
广西地处祖国南疆,山多地少,与海为邻,一年四季绿树常青。广西同时也是少数民族聚居的地方,拥有悠久的历史,有着自己丰富灿烂的文化艺术,独特的地理风貌赋予了广西特有的艺术属性。钦州八音班作为广西传统民间音乐的古老剧种,以独树一帜,粗狂、豪放的演奏风格,成为广西吹打乐的代表。本文通过结合八音班仪式的实录,对钦州八音班文化背景的梳理,更深入探究八音班文化的传承手段及意义。
一、钦州八音班的起源
八音班作为民族吹打乐的一种合奏形式,一直在广西、贵州等地一带乡镇村落传承延续着,八音班多为当地群众自发性的组织形式,所以长久以来深受群众的喜爱。广西的八音班主要流行于钦州、玉林、南宁、贵港、防城港等地,而钦州八音班主要存在于钦北、灵山、浦北等地。其中最具代表性的有灵山县漂唐村“八音班”、钦北那蒙“八音班”等。钦州八音班发源于民间,多为散曲,曲调多样。据传,民国初期,钦州“八音”老艺人当时只拥有两支祖传下来的号筒,两把自制的二胡,两支自制的笛子,演员一般只有四至六人。到了二、三十年代后,“八音”班乐器逐渐增加,有月琴、秦琴、大胡、锣、鼓、镲、叮叮等相继加入,人数也加多了。笔者在赴灵山、浦北等地采访八音班的老艺人时,一位70多岁的老艺人表示,八音吹打班已在当地流行了几代人,到他已是第四代传人。当地的村民也相继表示:从小便在各类场合中接触到八音吹打班。由此可见,钦州八音班已成为历史悠久并不可缺少的一项民间艺术活动。钦州灵山、浦北等地多为壮族汉族以及外来迁入居民,不同的文化,不同的地域,使八音班在本地域音乐文化的基础上也逐渐吸取外来文化元素,使得八音班的艺术织体越来越丰富。
二、钦州八音班的演奏形式
钦州八音班多用于民间的婚、丧、嫁、娶、祭祖、满月、贺乔迁等。依照不同的场合来选用以唢呐为首的不同的器乐组合和演奏形式。比如过去结婚的场合,八音班的布阵也是很有讲究,以唢呐和低音号筒为前导,用来迎接新娘,其他吹打乐队居中,花轿居后;到达男方家后,仍旧以唢呐和低音号筒为前导,花轿居中,其他吹打乐队在后;但是随着时代的发展,演奏形式也不是一成不变的,越来越趋于多样化,灵活化,演奏形式也随着当时当地的情况与现场效果来灵活选择。比如新娘在娘家离别父母时,两只唢呐(一般为一公一母)齐奏;新郎新娘拜堂时,乐队成员一般采用齐奏与伴奏的丰富形式,将热闹欢快、锣鼓喧天的民间乡土氛围展示出来,在现代八音班的演奏形式中更多是以热烈、丰富的背景将活动的氛围渲染出来。钦州八音的曲牌众多,一般为祖辈流传下来和外地传来两类,祖辈流传下来的曲牌多为口口相传而来,比如:《大朝王》《催归词》《一枝梅》等;外地传来的多为吸收或借鉴外地音乐元素而融合成的曲牌,比如:《步步高》《凤凰台》《渔歌唱晚》《杨翠喜》《平湖秋月》等,均从广州传入。钦州八音班曲牌的使用,也是根据当时的气氛、环境等因素,灵活选择。比如:新郎新娘拜堂时会演奏唢呐齐奏《拜堂笛》,为宾客吹奏《金玉满堂》,迎接新娘时,会吹奏《一枝花》等。钦州八音班的吹打风格基调大致相同,但细节千差万别。相似之处就是每段散板都会有引子,由引子反复后引出主调段,最后是结束段。钦州地区根据地域的差别,细节之处也会有差异,例如:钦北地区的吹奏风格是富于千变万化的节奏,旋律婉转细致,曲牌基本都用一个固定引子,干净利落的结尾都落在强拍上。而灵山和浦北的吹打风格是节奏规整,气氛明快而热烈,结尾速度会减慢,有明显的结束预兆。除了规整的节奏及调式风格外,还有一些如《春来到》等拥有转调风格的曲牌,这一表现手法丰富了整体结构,也增加了新鲜感。钦州八音乐器种类繁多,旋律欢快细腻,表演形式主要有吹、拉、弹、敲。吹:唢呐(两支),长号、笛子等;拉:二胡、京胡等;弹:阮等;敲:木鱼、锣、鼓、扬琴等。乐器的组合主要依据场合来搭配,常见的使用,有以下几种:1.高低唢呐各一支。(声音高亢、明亮;材质:铜,长1.5米;演奏内容:引子)2.两面鼓、小钹各一支。(两面鼓材质:木;声音深厚有力,节奏明快;小钹材质:响铜制;多为伴奏吹打曲牌)3.低音号两支。(声音浑厚,在乐队中担当最低声部)钦州八音的演奏形式一般为站奏和坐奏两种。1.坐奏:一般为固定场所的演出,演出乐队围在方桌坐下,一般面向宾客的方位,可左可右。一般常用于宴会、演出等。2.站奏:常用于迎亲、送葬、舞龙舞狮等活动,一般为两只唢呐在前,其他乐队居后的队列排列,边走边奏的形式。