第二层含义：
不依存一个主体。不依存的意思是实体必须具有独立实在性，不能像其他范畴一样要依存于其他主体而存在。比如“红色”这个属性，一定要依存于一个东西我们才知道红色这个概念。“草莓是红色的”，我们通过草莓这个物体才知道红色，红色本身是不能独立存在的。
那么要同时满足以上两个条件才能叫“实体”，既不能述说别的主体，同时也不依存于别的主体。那这个“实体”是什么呢？只能是个别的物体了，比如个别的人“李雷”“李明”等、个别的动物“这匹马”“这条狗”等。可以说，亚里士多德这个定义下得非常精准严密，不会产生歧义。万事万物中，但凡具有这种特点的都是“实体”。
回顾之前的内容，柏拉图理念论中的“理念”在亚里士多德看来，已经不能称为实体了。柏拉图的“理念”是可以述说其他事物的，被理念分有的一个个具体的事物，才是亚里士多德说的实体。一个强调抽象的理念成为实在，一个强调具体的事物成为实在。可以说，亚里士多德的实体学说是和柏拉图的理念论背道而驰的。
但亚里士多德又不是完全批判他的老师柏拉图，很快他又回到了柏拉图的立场，他虽然强调个别事物是实体，但他也强调属性的概念，他认为个别事物是第一实体，而属性概念是第二实体。比如说“人”这个概念，当然不同于个别的李雷那样具体，但同样也是一个实体。
第一实体有哪些特征？
第一，实体是具体的。个别的事物和个别的人，如李雷、苏格拉底等这些都是实体。
第二，实体不同于属性。比如“胖”这个属性的反面是“瘦”，但是你说具体的人“李雷”就没有一个与“李雷”相反的东西存在。
第三，实体是没有程度上的差别的。没有“谁比谁更是一个什么东西”这种说法，比如不能说“李雷比韩梅梅更是一个人”。
第四，实体是变中不变。比如，李雷是在不断成长的，从小长大，从年轻到衰老，这是在变化的，但是不变的只有一个，那就是李雷，他作为一个实体承载着自身属性的各种变化。
【实体的定义】
“实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说，是既不述说一个主体，也不依存于一个主体的东西。”
①“不述说一个主体”指实体不能再一个陈述句里作为谓词来述说主词。
“不依存于一个主体”指实体具有独立存在的特点。它不同于属性，后者只能依附于某个主体而存在。
用来述说主体的东西或者是种属概念，或者是属性。而被述说者只能是具体的个别事物。
他把这些既不述说、也不依存于其他主体的具体的个别事物称为“第一实体”，它们构成了支撑一切其他事物的最后的载体和绝对的主体。
【实体的特点】
实体的特点是，①实体是具体、个别的东西，而非普遍抽象的。实体没有相反的东西。③实体没有程度差别。④实体是变中之不变。实体的属性可以变化，但实体却是自身同一的。
上述特点是从语言语法中引出来的，他相信语言的逻格斯和存在的事物有相同的结构。本体论和逻辑学密切相关。
【第二实体】
亚里士多德又提出“第二实体”的概念，即逻辑上的“种”和“属”。
第二实体不具有“不述说一个主体”的特点，但具有“不依存于一个主体”的特点。因此第一实体比第二实体更是实体。
但是把种属当成“实体”必然会导致把所有抽象概念当成实体这一逻辑后果，这样的观点，部分地回到了柏拉图的理念论。差别在于亚氏把个别事物和理念都看作实体，而柏拉图把理念当实体，而个别事物介于存在和非存在之间。
【影响】
由于他的第一实体理论开始就包含着矛盾，后世形而上学一直存在普遍主义和个体主义、本质主义和存在主义之间的不同倾向，实在论和唯名论的争论与此也有关。
