摘要：本文想把私影像纳入当代摄影艺术空间中来讨论私影像在当代摄影中的独特语境，来说明中国私影像的出现与形成既不突如其来，也不是一个孤立的文化现象。它是中国社会政治经济发展过程中，新文化的发展与发生可能面临的一个必然的重要阶段。
关键词：私影像私化媒介亚文化
一、引言
关于当代摄影艺术与私影像的探讨，在最近十几年的时间里讨论此起彼伏。英国摄影家琼斯班斯的《把我自己放进照片中》一书，则通过讨论自己一生的私人照片来检验摄影与社会塑造的关系。她把私人摄影放到公共价值观的影响之下加以重新考察。罗兰巴特说：“摄影的时代恰恰与私生活扩展到公众面前的时代，甚或是创造一个将私密公众化的新社会价值的时代相一致，私密被公开地消费。”从国外摄影家的摄影实践看，私影像与他们基本上是一种生活态度。
而在国内，最开始关注私影像的摄影评论家顾铮老师在《现代性的第六张面孔》中，他把私影像定义为狭义和广义两种情况。狭义的“私影像”可以只为一己之私拍摄、保存影像的行为与习惯。而广义的“私影像”，则是镜头的探视范围越出了个人与家庭而指向了拍摄者所愿意观看的一切领域。
二、私影像在当代中国
在中国，拍摄照片总是一种仪式，它总要包括摆好姿势而且还必须要征得同意。“著名文化批评家苏珊．桑塔格在摄影理论巨著《论摄影》中曾描述中国人的摄影观。
进入90年代以后,随着市场经济的不断发展和电子时代的来临,文化多元化的观念日益深入人心，摄影原本在艺术家的应用范围中只作为记录过程与结果的辅助性媒介，在新观念以及当代电子文化的激发下，摄影从此具有了不同以往的观念诉求。当下中国年轻人的摄影观与他们父辈传统的中国人摄影观念相比已经发生了翻天覆地的变化：摄影不在是某种严肃的仪式，摄影也不在是专业人士的特权，他们纷纷拿起小型轻便相机（包括轻便数码相机，傻瓜相机，LOMO相机，一次成像相机等）这一武器，处心积虑地想砸碎那些所谓的仪式。
最近十年数字网络环境的飞速发展，中国新时代的视觉呈现，自恋，充斥，个人，饱和色调，特写镜头，仿佛跟外界隔绝。数字网络环境的出现又提供了一种自我隔绝与大环境以外的小自由。私影像已经成为很多摄影爱好者的同好和共识，也正在成为当下中国一种日益盛行的影像亚文化。
三、国内私影像的精神及特点
（一）国内私影像的精神
如果以现在较为红火的摄影师编号223的作品作为例子，在拍摄上他不以纪录或真相为表达方式，他只是用镜头交换生活。有时候拍摄自己的生活，有时候是捕捉身边的私人、私物、私事，与每一个可以用相机反映生活的人没有任何区别。编号223认为，他希望能与人分享的，是每一个被拍者不同于常人面前的另一些真实面，这或许是他们不经意流露的，或是刻意表现的，有时候甚至是被设计出来的另一面。顾峥老师曾评价编号223的作品“没有通过摄影区別自己与他人的野心”。
现在国内新生代摄影者在进行的所有的影像探索，几乎都是自发的，而不是为了迎合某种游戏规则。他们的摄影在最初只和自己有关，但在摄影工具日趋普及，摄影成本迅速降低，传播渠道日益畅通多元的今天，摄影也变成了一种个体传播和社交方式。
（二）私影像的特点—私密公开
在摄影所处的时代，属于公众的东西不在是永恒的和普通的事物，事实上越是个人，越是短暂的，稍纵即逝的事物，越是努力的要进入大众的视野。摄影这样一种媒介，既深刻地根植于个人的视角，又广泛地扎根于大众的意识形态。上海年轻摄影师samQ一系列80后的肖像照片，选取个人的房间做背景，我们虽不认识被摄的任何一位模特（都是摄影师的80后朋友），但通过照片，我们对他们的房间摆设，穿着打扮，爱好却一目了然。这批新生代努力营建自己房间内的'世界，并不怕展现出来。这些私影像的代表人物，他们作品的拍摄过程，说出了这种（喜爱公开私密）的私影像的特性。samQ不断公开自己不同系列的拍摄计划，记录这个最有趣快速年代的城市新新人类景观。这都体现了私影像的特性：喜欢公开秘密。更有趣的是私影像不一定就表示着私藏，甚至可说摄影公开，才是私影像的另一目标。、
