探究视觉图像的历史范式与文化变迁

　　视觉是一个生理学词汇。光作用于视觉器官，使其感受细胞兴奋，其信息经视觉神经系统加工后便产生视觉(vision)。通过视觉，人和动物感知外界物体的大小、明暗、颜色、动静，获得对机体生存具有重要意义的各种信息，至少有80%以上的外界信息经视觉获得，视觉是人和动物最重要的感觉。

　　摘要：人类与图像的关系和人类的历史一样久远，人类在与大自然及整个宇宙的接触中不断创造出变化无穷的孕育着无限生命力的种种图像。深入追溯图像产生发展的演变过程，我们可以发现图像与人类的生存息息相关，与历史社会的发展，人类文明的进步紧密相连，图像的产生，折射着社会文化衍进的错综迷离的关系，人类的图像史也就是人类思维发展的历史，是人类文化演进的历史，图像的演变代表了人类掌握世界方式的变迁。

　　一、原始图像——神秘世界的灵性载体

　　今天呈现在我们面前的被我们成为艺术的原始图像，以其粗犷的线条、变形的形象、对细节的省略画法呈现出独特的艺术特质，它们深藏于秃岩、石窟、和洞穴这些隐秘场所，向我们昭示着其遥远而又神秘的存在。透过这些图像的表现对象、表现手法及其呈现场所，众多理论家试图从不同的角度揭示这些深埋于久远的历史尘埃中的神秘图像背后的奥秘。

　　人们通过对原始艺术的研究发现原始图像在诞生初期就呈现出神秘的巫术功能。原始图像的巫术性质源于原始人以交感巫术、图腾崇拜、万物有灵论为基础的神秘的、原逻辑的、前科学的思维方式。原始图像的产生和原始社会特定的自然环境以及原始人在自然面前的境遇息息相关。原始人类在面对浩瀚无垠的自然面前，时时经历自然灾害、野兽的侵袭、病痛以及死亡等，从中感到生命的渺小与无助，人力无法与强大的自然相抗衡。这个时期原始人类的自意识尚未觉醒，列维-布留尔把原始人的思维称为是原逻辑的、神秘的思维，原逻辑思维的一个基本原则是以受互渗率支配的集体表象为基础的，思维活动受“万物有灵”论和交感巫术支配，他们认为世界被一种神秘的、不可知的力量在操纵着，世界万物都是有灵魂的生命体。

　　原始人的意识尚处于混沌的、未分化的状态，因此他们很难区分图像与实体之间的差异，因而认为图像与实体之间具有某种神秘的联系，可以通过对形象的控制进而达到控制实体的目的，在原始艺术中常常寄寓着人们希望捕猎丰收，希望子孙繁衍，希望死后复活，希望驱邪除魔等等愿望。

　　原始艺术发展到图腾崇拜阶段是原始人寻求超自然护佑的集中体现。由巫术到图腾是原始人类从渴望对动物的形体控制发展到“基于对自然事物的依赖感所产生的一种动物崇拜”，原始图像虽然是原始人自己创造的，但是在原始人的心目中，图像非人创造，而是原本存在于某个神秘的世界，将之描绘出来，不过是其自身的感性显现，因此原始人在图像面前要听从其召唤，对其顶礼膜拜，他们认为图像是神灵的附体，因而具有了神性。原始艺术发展后期，多以宗教内容为主，作品也常见于神庙、墓穴、教堂等地，呈现出明显的宗教特征，表现出对神性世界的崇拜。

　　原始图像清晰地指射图像所代表的神秘世界，图像与图像所描绘的现实之间是同一的关系。原始图像体现了原始的巫术文化，归根结底可以归纳为宗教文化。这种文化折射出原始社会人们的思维方式和交往方式，人们生活在原始自然的生活世界中，进行着简单的获取衣食住行等生活必备资料的生产活动，不具备支配自然的意识和能力，以原始自在的思维和自在的生活实践为基础，凭借天然的血缘关系和情感关系形成交往活动。意识处于混沌、未分化的自在思维阶段，以巫术文化为主体的原始艺术是人类精神尚未自觉的表现。由原始图像、图腾崇拜、原始巫术及原始宗教错综交织的原始文化是人类精神尚未自觉，主客不分的表现，表明人类意识尚处在混沌的未分化的和自在思维阶段，还没有形成清晰的自我意识。是原始社会以原始自在的思维和自在的实践活动为基础的自然主义的文化的体现。