（三）学院重物质文化建设轻精神文化建设有些高职院校一味迎合教育教学评估，急于跻身省级或国家级示范性院校，将主要精力集中在物质文化建设上，对精神文化建设重视度不够。“合格学校主要看条件建设，良好学校主要看制度或机制建设，优秀学校主要看文化建设”[2]，高职院校的文化品位直接影响和决定了高职院校的办学视野和境界，制约着高职院校在办学过程中的方向和质量标准，加强中华优秀传统文化进高职院校意义重大，势在必行。

　　二、高职院校加强中华优秀传统文化教育的主要内容

　　（一）“和”用中华传统文化中“和而不同”的理念，能够整合教师思想。“和”的精神是以承认原有各中专学校校园文化的差异性为前提的，而“同”则是为共同目标消除差别，整齐划一，显示了一种兼容并蓄、海纳百川的包容精神。高职院校必须保证指导思想的一元化，使中华优秀传统文化与社会主义核心价值观内在统一，形成一个价值共同体。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”作为教师要以和为贵，行为有度，进退有矩，节制自己的欲望，当利益冲突时以大局为重，找到最佳的平衡点。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”这就要求教师能够对上级不盲目附和，能容纳和听取不同意见，与不同的人和睦相处，面对分配不公，以及人与人之间的关系紧张，以和为贵，以尊重、包容的态度对待，缓解人与人之间的矛盾，上下同心，使学院具有巨大的向心力和凝聚力。

　　（二）仁爱高职院校教师应当有一种“仁者爱人、推己及人”的道德观。“仁”是一种崇高的道德品质，孟子说：“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”作为教师，唯有从爱人出发，发自内心地爱学生，才能与学生达到“人恒爱之”的和谐关系。高职院校的学生渴望被别人理解，自尊心表现得非常强烈，如果能够得到教师的关注和爱，会唤醒自信，调动潜能，影响一生。所以，教师的“仁爱”对高职生更为重要，就是要求教师对学生做到诲人不倦。这种仁爱精神推而广之是一种爱祖国爱人民的深厚感情。“天下兴亡，匹夫有责，”作为教师更应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”“齐家、治国、平天下。”培养爱国情感，树立民族自信，形成为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力的理想追求。整个高职院校应当倡导一种正确的价值观和精神，建立良好行为方式，纠正不良的思想和行为。这样做才能收到良好效果，并能增强和扩大校园文化的影响力。[3]

　　（三）诚信孔子认为：“人而无信，不知其可也。”诚信是教师立业安身的根本。稳定和培养教师队伍首先要开展教师的诚信教育。高职院校相比本科院校缺少学术氛围，教师更像一个“高级个体户”，个别教师不安心工作，学术上弄虚作假，授课时吊儿郎当，这样的状况很难保证教学质量的提高。个别教师为了自己在学生评教中获得高分，不是提高自己的教学水平，而是一味迎合学生的口味，在课堂上加入对教学毫无促进作用的游戏环节或播放视频……甚至为讨好学生，变相泄露考题，涂改分数，没有诚信，对学生的不负责任，给学校造成极坏的影响。作为教师应当知道自己所处的重要地位与肩负的神圣使命，诚实守信，使学生潜移默化地树立正确的价值观。

　　（四）廉洁教育的目的是使人成为完美的人、全面的人。作为教师首先应当要求自己成为完美的人，全面的人。“身正为师，学高为范。”然而，现实生活中，个别教师却缺乏奉献精神，看重蝇头小利。个别教师在学生入党、评先进、选班干部、评奖、助学金时收赂，接受吃请，个别在行政部门工作的教师“吃、拿、卡、要”。“义者，宜也。”“君子喻于义，小人喻于利。”儒家重义，见利思义，“君子爱财，取之有道。”中国优秀传统文化注重大义讲求奉献，廉洁奉公。作为教师不能重小利而失大义，否则就会在学生中威信扫地，更缺少教育别人的本钱。美国学者赫尔曼卡恩认为：“儒家价值观中包含的强烈的奉献精神、对政治群体的认同、内在责任感等，使现代东亚社会达到了比西方社会更快的发展速度和更高的经济效率”[4]孔子说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语子路》）孔子还说过：“不能正其身，如正人何？”（《论语子路》）孟子主张教师必须首先端正自己，用正道教育学生，教者必以正。（《孟子离娄上》）“吾未闻枉己而正人者也”。（《孟子万章上》）在物欲横流的社会中，作为教师要耐得住寂寞，克己复礼，安贫乐道，出淤泥而不染，像孔子那样，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐：亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云”。（《述而》）正心笃志、崇德弘毅。