“光”的写法有“灮”和“光”。《说文》：“明也。从火在人上，光明意也。”篆体为“ ”。“烈”的写法有“烮”和“烈”。《说文》：“火猛也。从火。”篆体为“ ”。其中的每一种形体，都有着相同的部分“火”，也就是说，“火”在作为一个汉字的构件时，会因不同的字形和位置，进行相应的演变。在“光”里分化为三点一横的样子，在“烈”分化为“灬”。而这两个字的另外一种形体“灮”和“烮”则保留了分化前“火”本身的样子。

　　三、形体的.混同

　　在文字发展的过程中，两种不同的构件常常混同，使一个汉字出现不同的形体。主要有字体演变、简写、形似等造成的混同情况。

　　如“艹”和“竹”的混用，如“符—苻”（此外还有“範”、“篤”等字，都有着相应的草字头或者竹字头的写法）。为什么竹字头和草字头容易混同呢？因为弧线的形态，容易简化为直线。在小篆中，草字头的形体为 ，竹字头的形体则是 ，由此可见，二者是相似的，区别在于前者弧形向上，后者弧形向下。在篆书隶化的时候，这种向上或向下弧形结构，都有着同样的变化趋势，即两条弧线分别向下或者向上平展伸直，成为直线。于是造成两个构件的混同。

　　“木”和“扌”的混同，如“校—挍”、“檀—擅”（此外还有“梪”、“捕”等字，都有着相应的提手旁或者木字旁的写法）。观察两个构件的篆体，亦是较为相似的，木字旁为“ ”，提手旁为“ ”，前者包含向上和向下的弧线，后者包含的两条弧线都向上。隶变的时候，前者的两条弧线分别向上和向下拉直，后者的两条弧线都向下拉直，则有可能造成两个构件的混同。

　　“穴”的两种写法“穴”和“宂”。《目连变文》：“或值刀山剑树，穿穴（宂）五藏而分离。”观察二者字形，“八”和“几”形似混同。此处的“宂”不同于表“冗义”的“宂”（《说文》：“从宀，人在屋下，无田事。”），只是“穴”（《说文》：“土室也。从宀八声。”）的另一个形体而已，其形恰好与“宂”同，而意义上却是“穴”义。

　　“俗”的两种写法“俗”和“佫”。《双恩记》：“虽居尘俗（佫）情高豁。”观察二者字形，“谷”和“各”的上部混同。此处的“挌”不同于表“姓氏”的“佫”（《广韵》：“曷各切，音鹤。姓也。”），它是“俗”（《说文》：“习也。从人谷声。”）的另一个形体，其形恰好与“佫”同，而意义上表达“尘世、世俗”义。

　　四、形体的定位

　　构件定位，“是字形逐渐脱离物象而向表示词的音义过渡的过程”，①敦煌俗字中，不同形体的构件位置不一样，便体现了这一过程。如“浮— ”（左右位移）、“海— ”（左右与上下的交互位移）、“苦— ”（上下位移）、“庭— ”（内外位移）。

　　五、形体的改换  不同字形间，意义相关或声音相近的构件会出现改换的情况，或改换义符。

　　如“睹”的写法有“睹”和“覩”。《说文》：“睹，見也。从目者声。覩，古文从見。当古切。”即从目、者声的“睹”，从見、者声的“覩”，反映出义符“目”和“見”的改换。两义符的意义相关，这种关联程度应该是它们改换的依据。

　　“溪”的写法有“溪”和“谿”。《说文》：“谿，山渎无所通者。从谷奚声。”《疏》杜预曰：“谿，亦涧也”。李巡曰：“水出于山入于川曰谿。”宋均曰：“有水曰溪，无水曰谷。”《广韵》曰：“或作溪。”“溪”和“谿”的义符“水”和“谷”意义联系紧密，“溪”的义符“水”侧重体现了“溪之有水”的特点。

　　“歌”的写法有“歌”和“謌”。关于“歌”，《说文》：“歌，咏也。从欠哥声。謌，或从言。”关于义符“欠”，《说文》有：“张口气悟也。象气从人上出之形。”而“謌”的义符“言”也与嘴巴发出的动作有关，二者可互换。