这样自由挥洒的形容和描写充分调动起读者的视觉神经，不仅有力表达出了庄子心中的哲学理想，而且又易于读者理解和接受。

　　二、兴中有比，为“逍遥游”蓄势

　　庄子在文中把“有所待”与“无所待”、小与大，以及小、大之间辩证思想写得深刻而厚实，而且用到了比兴手法。

　　先写水和舟，得出“水之积也不厚，则其负大舟也无力”之结论。

　　其实是为了说明: 大鹏的高飞万里，是“有所待”，靠的是高空的大风，仍然是外力作用使然，没有做到真正的“逍遥游”，也就是没有达到作者所极力追求的自由自在的生活。

　　后文中，庄子又以生动形象的笔触叙述了蜩和学鸠的不知天高地厚，它们嘲笑鹏。

　　蜩、学鸠从来没有认识到自己思想的狭隘和形体的渺小，还洋洋自得，它们不知天高地厚地嘲笑鹏，恰恰反衬出蜩和学鸠的可怜和可笑，揭示了“小知不及大知”的深刻道理。

　　文中的“朝菌”、“蛄”、“冥灵”、“椿”等的比喻，则揭示了“小年不及大年”的哲理。

　　运用比兴手法，意在表明———“有所待”与“无所待”、小与大，均没有实现真正的“逍遥游”。

　　文中从“汤之问棘也是已”至“此小大之辩也”，假借古人之语，又一次形象描绘了鲲和鹏的神奇莫测与变幻无穷，以及大鹏展翅高飞的雄奇壮观之画面，也描写了蜩和学鸠对鹏的嘲笑。

　　这段描写，字面上与上文有明显重复之处，这恰恰是庄子的看似无意之有意之笔。

　　三、巧用卮言，随意变化

　　《逍遥游》中用到很多的卮言，卮言，简言之———随意变化之语。

　　文中卮言随处可见，这很符合庄子的自然随意之文风、逍遥自然之人生哲学。

　　文章第三段在提出: “小知不及大知，小年不及大年”后，笔锋一转，即展开了对“朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋”的论说，亦即对小年的评论;

　　接下来，又很随意地形容描写南冥和大椿，文中以“五百岁和“八千岁”为春秋之轮回交替，借以形容南冥和大椿的大年。

　　段末又很自然地写到“彭祖”，得出本段之结论。

　　四、形散神聚，卒章显志，飘逸洒脱

　　从“故夫知效一官”一句 开始，在上文一系列生动、形象又奇特的比喻和描述后，层层深入地展开了对不同精神层面的几类人的描述与论说。

　　庄子这样告诉人们: “故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。

　　且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

　　彼其於世，未数数然也; 虽然，犹有未树也。

　　”作者以道德、行为、智慧、自我感觉不错的人和宋荣子的嘲笑作比，说明了他们仍没有达到应有的境界，庄子接着又告诉我们: “夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而後反，彼於致福者，未数数然也; 此虽免乎行，犹有所待者也。

　　若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”作者用列子御的驾风轻飞和“游无穷者”作反衬，得出最后结论: “至人无己，神人无功，圣人无名。

　　”至此，全文主旨水到渠成，自然显现，读者一下子豁然开朗。

　　原来，在庄子的心目中，蜩与学鸠对鹏的嘲笑以及“知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣”的人，其实是小知不及大知，小年不及大年，它们均达不到“逍遥游”的境界，鹏虽然“搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天”，列子虽“御风而行”，但说到底鹏和列子都是有所依靠、借助外力使然也，并非真正的逍遥游，当然不是庄子心中的绝对自由了。

　　庄子认为只有“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，最后达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的精神境界，才称得上是“无依无靠”的绝对自由。

　　庄子主张采取一种逍遥自然的生活态度，庄子追求的“逍遥游”的境界，是不可能有的美好理想。