就艺术世界来说，“文采”、“六律”、“牺尊”、“珪璋”，都带有人工的斧凿之痕，无法呈现自然之美。

　　艺术创作中不为人为的天籁之音、天乐之享，才最终符合自然质朴之美。

　　甚至《逍遥游》中的鲲、鹏所向之处，无非是“南冥者，天池也。”这也有力说明了贯穿《逍遥游》其中的是“自然之美”的审美理想。

　　庄子的此种审美主张表面上看来否定一切艺术，因为艺术品的诞生与存在定然会受到各种物质世界的制约与影响，纯自然的艺术作品以及审美理想是不存在、不现实的，庄子的审美理想没有实际的可操作性。

　　即便如此，他的“自然之美”的观点作为一种审美追求和审美理想，仍然对中国古典美学产生了深远的影响。

　　刘勰的《文心雕龙》提出了“感物吟志，莫非自然”、“自然之恒姿”、“自然之趣”。

　　钟嵘的《诗品》也提出“自然英旨”的美学主张。

　　唐代大诗人李白也高歌“清水出芙蓉，天然去雕饰”的审美理想[2]。

　　因此，在中国古典美学史上形成了追求“自然之美”审美理想。

　　庄子正是这种审美理想的倡导者。

　　七、结语

　　以上，我们透过《逍遥游》，窥见到庄子思想中蕴含的审美心胸、审美境界以及审美理想。

　　《逍遥游》开启了中国古典美学关于人的审美关照、审美潜质和审美自由的审美哲学观，庄子的审美哲学观对后世有着极为深远的影响，闻一多曾说过: “中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”郭沫若也这样评价庄子: “秦汉以来的一部文学史差不多大半是在他( 庄子) 的影响下发展”起来的，庄子美学思想对后世的影响已不言而喻。

　　参考文献:

　　[1] 林云铭. 庄子因[M]. 上海: 华东师范大学出版社，2002.

　　[2] 李白. 经离乱后天恩流夜郎亿旧游书怀赠江夏韦太守良宰. 全唐诗[M]. 郑州: 中州古籍出版社，2007.