浅谈赫尔德的历史发展观论文

　　约翰·哥特弗里德·赫尔德(1744-1803)是18 世纪德国伟大的哲学家、语言学家、人类学家、历史学家。他在德国18 世纪文学复兴及“狂飙与突进”时代，扮演极为重要的角色，赫尔德被认为是德国浪漫主义的先驱，其史学思想影响巨大。赫尔德的晚年孤独，他对康德长期的论战以及在美学上坚持过于严峻的态度使得众多曾经从他的作品中汲取过教益的浪漫主义者疏远了他。在赫尔德逝世后不久，他的影响便逐渐消失，他的地位也微乎其微，曾一度被遗忘，直到19 世纪末才逐渐恢复。然而，赫尔德的思想遗产却在唯物主义者中受到了热烈的追捧。

　　马克思主义者梅林曾高度评价赫尔德：“如果没有赫尔德，既不能设想德国的启蒙运动，也不能设想德国的浪漫主义，也不能设想我们的古典文学，也不能设想我们的古典哲学……它属于资产阶级启蒙运动……但是，使他在启蒙运动者眼里变得讨厌的东西，正好使他在我们的眼里具有价值。”

　　赫尔德的主要贡献在历史哲学领域，他不是专门的历史学家，但在他的著作中，尤其是在社会历史发展的问题上，是具有深刻的历史主义思想的。赫尔德的社会历史观是对人的存在的思考，在普遍联系、发展的思想基础上，他把社会看作是统一的有机整体，关注人、人类社会和历史。在赫尔德的历史观的许多方面，蕴含着丰富的唯物精神，如历史主义观点、进步的思想、“以人为本”、“历史发展观”、“和谐社会”、民主社会、民族精神，和平共处原则等等。赫尔德在社会历史主义的发展方面迈出了新的重要的一步，一个很显著的特点就是他对自然和社会的历史观点，体系庞大且内容丰富。

　　一、人的发展

　　赫尔德认为人也像自然界一样有一个不断发展的过程。如果要理解人类的历史，首先要了解人类在宇宙中的位置。对赫尔德来说，人类的自然发展和它在历史上的发展都是处在不断地合乎规律地从低级阶段向高级阶段发展的状态之中。

　　赫尔德在《人类历史哲学的思想》一书中论述地球作为行星存在，生命完全是通过自然的途径产生于水中的。“可燃物空气、燃素把卵石变成了石灰，而达到一定量就形成了以海洋为住所的第一批生命物质———软体动物，在整个世界，物质存在于有机的生命形式之先。”通过一系列不断上升的组织形式，生命从无机世界向生命物质，向植物、动物，最后向人过渡。人以最完善的方式把一切自然物质，自然力量和潜能结合起来，关键的一步则是直立行走。双手由于身体直立姿势而得到解放，用它们可以做出最精致的东西，不断地摸索出越来越新鲜、越来越清楚的观念。直立行走使人的视野扩大，使人的发音器官逐步改善，从而为语言以及理性的产生和发展提供了有利的生理条件。他虽然没有提到劳动的决定作用，但在这方面已经有所暗示。赫尔德认为人是自然界的最高产物，人的完善是无止境的，其动力就是物质内在固有的使物质具有灵魂的那些看不见的有机力量。他还假定只要太阳系的其它行星达到一定的发展程度，那里出现动物和人类是完全有可能的。

　　可见，赫尔德认为世界是一个统一的不断发展的过程，这个发展过程合乎规律地经过完全确定的阶段。发展是无止境的，在地球上人是有机组织的顶峰，赫尔德的想象力正在向超感性世界进一步发展……赫尔德可算作是一位伟大的进化论的先驱。

　　二、语言与文化的发展

　　人不可能独立存在，人与自然共生共存，和谐相处，人通过语言进行交流，促进了文化的发展。

　　人是有理性的，他具有语言的天赋，是自然的力量创造了人的语言，语言是赫尔德人类学体系的核心概念之一。对赫尔德来说，语言不单纯是理性的工具，它是人与人联系的环节，语言在社会的形成中起了巨大的作用。他把人看成“语言的动物”。在语言发展过程的理论上，也表现出赫尔德独特的历史主义思想。

　　赫尔德认为，人的语言是一种历史上发生的现象。语言既是社会的产物，又是社会存在和发展的必要条件。社会的发展没有止境，语言的发展也是无止境的。赫尔德以人类自身为出发点，以日常事实为依据探索语言的起源。为了创造语言，人必须拥有某种并非本能的内在力量，即“悟性”。悟性是一种先定的认识倾向，一种观念、印象进行区分和组织的自然禀赋。语言是悟性初次意识行为的产物，悟性是发明语言的先决条件。由于整个人类不可能始终是一个群，它不可能保持一种语言，因此，形成各种不同的民族语言便成为一种必然。正如一种语言是一个整体一样，人类的所有语言则构成一个统一体。由于有语言，各个部分的生活在不同自然环境中的人类才逐渐学习思维、说话，因而产生出不同的文明与文化。