其次,社会是人性的外化.人是通过自己的能动活动来创造社会的,然而人创造社会的各种活动都是在人性的驱动下,为满足人的需要,实现人性而进行的,这些活动本质上是外化人性的活动,因此人创造社会的过程,或者说社会的生成过程,不外是人性外化的过程.其一,人要满足自己的生存需要、繁衍后代的需要等,实现自己的自然性,就必须进行获取物质生活资料的生产活动和人自身的生产活动,这两种生产活动不仅创造出物质财富和人口,构成社会的物质生活领域,为社会存在和发展提供主体,而且形成人与人的关系,包括人与人的自然关系(血缘关系、亲缘关系、地缘关系等)和人与人的社会关系(经济关系、思想关系、政治关系等).马克思曾指出:"生命的生产,无论是通过劳动而达到的自己生命的生产,或是通过生育而达到的他人生命的生产,就立即表现为双重关系:一方面是自然关系,另一方面是社会关系."[1]80人与人的关系之总和便是社会.因此可以说社会首先是人的自然性的外化.其二,人要满足自己的劳动需要、相互联系和相互依存的需要等,实现自己的社会属性,必然会从事各种各样的劳动,进行各种形式的交往.在劳动和交往过程中,不仅形成了人与自然的关系,而且形成人与人的各种关系,形成了复杂的社会结构.因此可以说社会同时也是人的社会属性的外化.其三,人要满足自己知、情、意等方面的精神需要,实现自己的精神性,就会从事各种精神生产活动和各种精神交流活动,从而形成人与人之间的思想关系.因此社会还是人的精神属性的外化.总之,社会是相互联系的各种人性要素的外化.

　　再次,人性生成了社会的实践本质.马克思主义认为,社会生活的.本质是实践,而实践活动恰恰源自于人的本质属性--实践性.正是人的实践性以人的自然性为基础驱动着人们不断地从事各种各样的实践活动,从而生成了各种社会关系,构成了社会生活的基本领域和基本结构,使社会具有了实践本性.最后,人性是社会发展的内在驱动力.马克思将需要视为人的本质之一,他说:

　　"他们的需要即他们的本性."[3]514并认为需要是不断发展的,他说:"已经得到满足的第一个需要本身,满足需要的活动和已经获得的满足需要的工具又引起新的需要."[4]32在他看来,"需要的发展是人的本质力量的新的证明和人的本质的新的充实."[4]132不仅如此,马克思还将需要看作是人的一切活动的内驱力,他说:"任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事,他就什么也不能做."[3]286"没有需要也就没有生产."[5]9由此可见,在马克思看来,不断变化发展的人的需要本性是人从事各种实践活动的内驱力.

　　正是在这种不断发展的内驱力的作用下,人们的实践活动不断发展,而不断发展的实践活动作为社会发展的动力又推动着人类社会的不断发展.

　　所以马克思说:"整个历史也无非是人类本性的不断改变而已."[1]172这句话不仅表明了社会是人性的体现,而且表明了人性是社会发展的内在驱动力.

　　第二,社会体现、保障并制约着人性

　　如上所述,社会是人性的外化,这不仅表明人性是社会的基础,而且表明社会是人性的体现.社会的自然基础--人口的存在和繁衍,体现着人的生物性;社会的决定性基础和动力--物质资料的生产,首先体现着人的自然性,同时体现着人的社会性、精神性、个体性和群体性等;社会的经济结构、政治结构主要体现着人的社会性;社会的观念结构则体现着人的精神性.总之,社会有机体各个部分,无论"骨骼"还是"血肉",都是人性的体现.

　　社会不仅体现着人性而且保障和制约着人性.人是社会的人,单个的人离开社会无法生存,社会是人性得以实现的必要保障.社会的生产关系为人们进行物质生活资料的生产提供着形式,使体现人的本性的生产劳动有可能转化为现实,从而不仅保障着人的劳动本性的实现,还保障着人的自然性、社会性、物质性、精神性、个体性和群体性等种种人性的实现.因为,没有一定的生产关系人们就无法进行生产劳动,没有生产劳动及其成果,就意味着没有维持人的生命存在的物质生活资料,意味着人的自然性无法实现,人类无法生存,而当人无法维持生存时,就谈不上进行其他各种活动,包括社会交往活动、精神生产活动等等,因而也就不可能有在自然性基础之上的社会性、精神性等人性要素的实现.社会的各种规范和制度维护着社会的秩序,保障着人性实现所需要的社会环境,规范和制约着各种人性的发展,消弭着个体之间、个体与群体之间因人性扩张带来的冲突和混乱,使各种人性得以在不同程度上实现.社会的各种观念、精神产品等对各种人性的实现和发展起着引导、调节、制约、激励等作用,保障着人性要素实现和发展的自觉性.