(3)文化上，相互吸引，相互融合

　　从文化角度审视，北方游牧文化和中原农耕文化始终是在相互交汇中共同向前发展的。历史上赵武灵王提出的“胡服骑射”战略思想并成功付诸实施，就极为有力地说明两种文化的吸纳过程就是主动的、自觉的民族文化融合过程。世界上没有一个民族和民族的文化艺术是纯而又纯的。一个不会吸收或拒绝吸取其他民族文化艺术的民族，注定是原始的、落后的。中国北方游牧民族在思想文化上，有它自己的体系，在其产生和发展中形成了自己的文化共性，在相互交流中融合、渗透、影响、发展和继承，进而形成了独特的北方草原文化。这种北方草原文化，在碰撞、交流、融合中，不仅提高了自己的文化层次，并在与农业文化的碰撞、交流中，给古老的农耕民族文化不断地注入新的生命力，使中华文化更为丰富多彩。

　　比如，在文化习俗方面，匈奴受汉德影响是很明显的。匈奴没有文字，它却与汉经常来往书信，这些书信显然是用汉文书写的。匈奴用汉文书写的书信，不管它出自什么人之手，却表明匈奴借用了汉字。后汉建武二十八年(公元52年)，北匈奴遣使乞和亲，并请求音乐。光武虽没有应其所请再给匈奴竽、瑟、空侯等乐器，但说明过去曾给过这些乐器。

　　再如，回鹘与唐王朝之间文化交往也是日益加强。汉地文化对回鹘产生巨大影响，回鹘首领和人民“慕朝廷之礼”。唐公主和亲回鹘，带去了大量丝织品、金银器和各种工匠，汉族文化、技艺也随之传入回鹘。交往是双方的，影响必然是相互的。回鹘文化对汉族文化发展也有影响，当时的回鹘服饰传入唐朝，如唐诗中描述：“回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身。”

　　2、和战并存，以和为主局面出现的原因

　　在双方强盛时期，出现和战并存、以和为主局面的原因是多样的，是多种因素综合的结果，概而言之，有以下几个方面：

　　(1)经济类型不同，从而导致其经济上的互不需求，不弥补需求，北方游牧民族往往采取主动进行战争的方式，从而以抄略的方式，掠夺所需物资、劳动力等。北方游牧民族属游牧经济类型，对农耕民族富裕的农业经济常常表现出强烈的好战性。而南方农耕民族属于农耕经济类型，既容易产生一种认同感，也容易产生对先进汉族经济产生一种敬佩和归化的心里。

　　(2)自然地理环境不同

　　自然环境是人类赖以生存和发展的物质基础，人类社会既是自然界长期发展的产物。在漫漫的历史长河中两者始终保持着既对立又统一的辩证关系，自然环境对人类社会发展无决定性作用，但当人类社会活动与之发生联系时，自然环境的优劣就会加速或减缓社会发展的进程。当然，自然环境对人类的影响在不同的历史发展阶段是不同的，人类的任何社会活动都摆脱了不了自然环境的影响和制约，民族战争作为人类社会发展阶段的产物，也不可避免地受到自然环境的影响。北方游牧民族居住区多一马平川，游牧的少数民族或部族呼之而聚，容易形成政治军事中心。而南方农耕区，开发较早，基础良好，多险阻阻挡，加之长城修筑，农业生产可以稳定进行。

　　参考文献:

　　[1]范晔《后汉书》卷89《南匈奴传》,中华书局,19年版,第2950页.

　　[2]彭定求等编:《全唐诗》卷780《宫词》,北京:中华书局,1960年.

　　[3](西汉)司马迁:《史记》卷110《匈奴传》,中华书局,1959年版,第2894页.

　　[4](北宋)欧阳修《新唐书》卷217上《回鹘传上》,中华书局,1975年版,第6114页.