《兰亭序》虽为乘兴而作，却具有很高的艺术价值，是王羲之书法艺术精髓的自然流露和集中体现。其书共28行，324个字，全篇字大小参差，长短相间，错落有致，如扶老携幼，顾盼生情。王羲之对重复之字进行了不同的处理，竟无一雷同(以20多个“之”字的不同写法为代表)。其笔法老练圆熟，精工细巧，气脉相通。《兰亭序》中字的结构、体势富于变化，千姿百态，各具特色，法度俨然;整篇章法一气呵成，如行云流水，浑然天成;整体气势冲和安详，从容不迫，充分体现出“晋韵”的特色。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、襟怀、情愫在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”,堪称绝妙的比喻。
结语
综上所述，具有审美价值的艺术作品除了具有悦目之感外，还应当具备以下三个条件，即能让欣赏者感受到艺术作品背后蕴藏的文化内涵、在有限的画面中体会到人生哲理并且感受到作品的神韵。这三点都是相对于艺术作品外在形式美而言的内在品质。欣赏者可通过对作品的鉴赏与艺术家进行心灵交融，感受“只可接近，不能穷尽”的艺术意蕴，从而获得深刻的审美体会。
参考文献：
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[4]朱立源.当代西方文艺理论[M].上海:华东师范大学出版社,1998.
【摘要】
艺术是现实生活中的审美艺术，是生活的美化、生活的充实、生活的发展、生活的创造等。生活之美是艺术审美的本质，是艺术审美的主色调，是艺术审美的基本要求。艺术审美与现实生活紧密联系，使得艺术审美一定散发出光彩的光芒。
【关键词】
艺术;审美;现实生活;艺术形象;艺术特征
车尔尼雪夫斯基从唯物主义观点出发提出了“美是生活”的著名美学理论，与艺术的审美观点不谋而合。车尔尼雪夫斯基认为：人感觉有趣的事情中是有一般性的，人们感觉世界上最有趣的事情是生活。第一是人们意愿、人们喜欢的这种生活：第二是任何一种生活都是活着比死去要好。活着的在本质上都是恐惧死亡的;恐惧如果不存在了，而活着就是死亡。只有这样，才能定义：美才是生活。
一、什么是艺术与审美
艺术是一种社会性的意识形态、是一种创造性的审美对象的精神意识。它是一种生产性、客观的、有目的性的社会实践;它是一种精神意识，是再现与表现的和谐统一，是一种社会意识形态，并且具有能动反作用性和一定的意识形态性的。它是一种特殊的精神意识。它是创造审美对象和满足人们的审美要求的特有目的性。它是一种通过艺术创作实践，来把现实生活中的自然加工和提取集中表现在艺术作品中的审美特性。艺术的审美是人类创造的，是人类审美实践的结晶，是现实生活的经典总结，等等。所以它比现实生活中的美更突出、更准确。艺术的审美具有鲜明的形象性，它不仅要反映社会和自然中的美，还要显示艺术家自我内心的火花。艺术的审美源于生活之中，但是它又不等同于生活，它是艺术家内心的独特创造，是具有一定社会内容的感性思维。
二、艺术的基本特征
主体性、形象性和审美性是艺术的基本特征。主体性是艺术的基本特征之一。艺术是一种社会意识形态的产物，艺术生产是一种特殊的精神生产，它决定了在艺术生产中必然具有主体性特征。艺术运用生动的形象反映客观社会生活，但是这种具体反映绝不是单纯照搬照抄，它是融入了创作者主观欣赏的思想情感和创作特征，并体现出十分详细的能动性和创造性。它作为艺术的基本特征之一，主要体现在艺术生产活动中的全过程，即艺术的创作、艺术的作品和艺术的欣赏。
形象性是艺术的基本特征之一。哲学和社会科学都是以抽象的、概念的形式来反映客观世界的。文学和艺术都是以具体的、生动的艺术形象反映社会现实和表达艺术家的思想情感。各种艺术类别，都是因为它们所创造的艺术形象具有各自不同的特征，比如绘画、雕塑等艺术形象，大众可以通过感官直接感受到。而音乐、文学等艺术形象，大众必须通过音响、语言文字等媒介才能感受到。不管怎样，艺术不能没有形象，艺术的形象必须是客观和主观的统一、内容与形式的统一、共性与个性的统一。审美性是艺术的基本特征之一。在艺术生产中，任何艺术作品都必须具有两个基本条件：第一，必须是人类活动生产的作品，即功能性;第二，必须具有审美价值，即审美性。这两点，才能使艺术作品和其他一切非艺术作品分开。艺术的审美性是人类审美意识的表现，是真、善、美的结晶，是内容与形式的和谐。
