另外一次的主动邀请出现在小说的第七十六回。中秋夜，黛玉湘云两个同为旅居客寄的人诗兴大发，做起五言排律，引来了独自夜游的妙玉，妙玉被此情此境感染，邀请二人前往拢翠庵吃茶并继续创作。此处写饮茶只是点到即止，但是茶在这里起到了媒介的作用，表现出三个有着相似命运的闺阁少女不一样的情谊，更显现出妙玉性格中也有与人亲善的一面以及她的不凡才华。

　　二、品茶处所:公共空间与私人领域

　　在文学作品中，空间主要是指人物活动的范围和界限。

　　根据活动群体和活动形式的不同可以把它大致分为公共空间和私人领域两种类型。公共空间带有明显的公共性和公开性，身处其间的人们可以随意地谈论各项事务，自由地展开活动，但是也存在着看与被看的关系。与此相对的则是私人领域，这种空间类型一般只属于个人，不被他人了解和知晓，在这里个人的本性更能够得到释放和展现。妙玉请贾母喝茶是在拢翠庵的院子中，此刻院子是一个公共空间，里面人数众多，有妙玉熟悉的，也有她完全陌生的，她们品茶说笑。妙玉作为拢翠庵暂时的主人，作为品茶活动的组织者，她可以观察到在场所有人的表情动作，但是她的一举一动、一颦一笑也都被所有人明明白白地看到。迫于个人境遇，此时的妙玉表现出了与本心本性不同的矛盾行为来。

　　因此要探讨妙玉的真实性格那更应该把视线转移到两次私人空间的品茶活动上。妙玉把自己瞧得起，看得上的宝黛钗、史湘云请进了耳房内，这是拢翠庵里妙玉居住的内室，是她的私人领域，此时妙玉的话语、动作才更倾向于她的本心。所以，在这个空间范围里，她对自尊心极强、说话刻薄的林黛玉也毫不留情地进行批评:因其尝不出泡茶之水，讽其是个“大俗人”。在这个空间内，她自然而然地表现出对贾宝玉的情感:奉上自己常用的茶杯，接受宝玉赠杯的建议，与宝玉随意地说笑;同样在这个空间里，她才特意强调了自己闺阁少女的情思，无所顾忌地表现自己的旷世诗才，更是在诗作中大胆地呐喊出“有兴悲何继，无愁意岂烦。芳情只自遣，雅趣向谁言。”[1]这种孤独和孤寂是世俗之人的烦恼。所以，私人空间的妙玉才是真正的妙玉。

　　三、品茶器具:名贵官窑与珍奇古玩

　　在中国文化里，品茶是一种休闲娱乐的方式，茶除了解渴这一实用功能外，更多的是一种文化内涵，人们往往把品茶与人生处世的哲学联系在一起，体现的是一种精神境界，一种文化氛围，以及一种审美情趣。品茶中香茗、好水、妙器缺一不可。

　　《红楼梦》中人人皆饮茶，但若将大观园中所有人对茶品器具的讲究程度做个排名的话，妙玉当属第一。与贾母等人品茶时重在写茶杯茶叶，与宝黛钗喝茶时则重在写茶杯茶水。妙玉是极懂茶的，贾母年老，又是才吃了酒肉，妙玉则主动泡了老君眉，周汝昌先生认为老君眉应该是产于福建武夷山，茶叶色白并且形状细长，是名茶中的上品。武夷山多产红茶，此茶大抵也是，红茶有消食功效，此时饮用正合时宜。她给贾母奉茶时用的是“一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟”，给众人用的都是“一色官窑脱胎填白盖碗”;她给宝钗用的是“瓟斝”，是“晋王恺珍玩”，是“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”;她给黛玉用的是“杏犀”;她给宝玉用的则是“绿玉斗”，想来湘云所用茶杯也绝不会是俗物。在煮茶之水上，先前与贾母等人用的是“旧年蠲的雨水”，而后喝“梯己茶”时则用的是珍品“玄墓蟠香寺”里梅花上的雪，既洁净又清香，泡出来的茶连宝玉都觉得口感清醇无比。妙玉的品茶不仅有行为，还有理论:“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。”[1]妙玉品茶用具之讲究，一方面表现出她“是法平等，无有高下”的方外人心态，另一方面又展现出她眷念红尘，牵挂世情的小女儿情态;一方面表现出她学识广博，出身不凡，另一方面又展现出她品性高洁，世间罕有。此外，妙玉的讲究终是太过了，让人不免有这样的忧虑:一只小小的茶杯都可以让刘姥姥卖了度日，倘若他日贾府没落，这样的讲究又当如何持续?

　　四、品茶空间中的妙玉性格解读