佛教一直在以解脱世人作为自己的目的,在佛教的经典著述《金刚经》中佛祖也是将传播佛法作为佛家弟子最大的功德。但是在与侠的对比中我们就可以发现佛教的殉道精神要远远地小于侠的殉道。佛教普救众生的主要方式是把世人都拉进自己的寺庙里面,满足每日的基本生活,每日不绝的的讲经希求来世的幸福。侠则是以自身的力量伸张正义,除暴安良还弱民一个宁静安定的生活,徒留一片侠骨之情在世间传诵。这无疑要比佛教安宁一方的的行为难的多了。毕竟佛教把人拉进自己的寺庙里面对于统治阶层而言在特定的时间段内无疑反而帮助了他们解决了很多的问题。侠的做法则无疑是一种“篡位”的表现了。

　　统治阶层的职责无疑就是给百姓维护一个安宁的生活环境,毕竟他们拿着百姓的血汗钱,自然就该如此。况且每一个政权的建立,出力最多的无疑就是百姓,是百姓的血汗奠定了新生政权的根基。“一将功成万骨枯”可是一个新生政权的建立需要的又是多少的“将”呢?但是统治阶层无疑都是善忘的,当他们度过了最初的苦难之后很快的就学会了前朝的那些鬼魅魍魉,渐渐地学会了高人一等。他们逐渐的忘却了当初的惨痛教训,百姓又成为了那低人一等的奴才。因此不可避免的就是那些旧事的重演,百姓的戾气逐渐的淤积于社会上。这种戾气的长久累积最先导致的就是侠士阶层的崛起,当这些侠士的利剑依然无法消除社会的戾气之后,最后的结局无疑就是天地乾坤的颠覆了!

　　在这个层面上而言,侠士阶层无疑就是一个社会初始转型的一种标志。这种“标志”的身份并非由其自身来决定的而是社会发展导致的结果。但是统治阶层却将之视为原因而非结果并且强行的进行镇压,这无疑是一种变相的自我戕害!最终导致的就是自身的灭亡。 在这些层面上看来无论是侠还是佛的殉道都不是自身的选择而是社会的迫使!侠与佛都是社会的殉道者!

　　四、天堂土

　　普氏是神的殉道者,鲧是臣子的殉道者,佛是方外的殉道者,侠是尘世的殉道者。他们在后人的眼中是高尚的,他们的行为是值得万世称颂的,但是他们自身却是悲凉的,他们并非想要成为殉道者,是一些无法超脱的力量逼迫着他们成为殉道者成为世人眼中的高尚之辈。他们用自身的鲜血书写了一部令后人尊崇自豪的历史。可是后人也仅仅是知道自豪和尊崇,他们忘却了那些被历史的车轮碾压的淡去了的血迹。

　　成为英雄,成为高尚之辈在有些时候亦是令人痛苦的事情。殉道者自身的存在证明的不是世界的美好,恰恰是世界的悲哀。佛陀普度众生是因为见证了众生的生老病死,同时也是对于自身生死的无法超脱!对于任何生物而言生死都是极为重要的事情!但是当然生死在一定的时候是要屈居于一些因素之下的,这些因素恰恰就是殉道者追寻的,这些因素可能很庞大很高远也可能是极为普通甚至是极为卑微!

　　这个世界上之所以有殉道者很大程度上正是因为在这个世界上存在着不公与不正。公平正义一直是很多人追寻的, “启蒙运动”、“文艺复兴”无一不是以此为目标,之后的资产阶级革命也是将之作为自己的使命!但是我们悲哀的发现过去了那么久远,经过了那么多鲜血的洗礼,一切依然存在甚至有了一定程度的倒退,更甚至已经慢慢渗入了人类的骨髓之中,成为了人类性格中不可剔除的部分。

　　公平,正义,比之更为高尚的则是宽容。众多殉道者的存在根源正是因为这个世界缺乏宽容!宽容的品格无疑是极为难以锻造的,伏尔泰曾言“我不同意你的观点,但是我誓死捍卫你说话的权利”,①现实中可以达到伏尔泰这种思想高度的能有几许人?太多的时候我们都在努力建设着自己的势力圈子,自己为这个圈子立法立规并迫使进入这个圈子的人去认同遵从。这个圈子足够大的话就会成为了一个国家一个民族,小些的话就会成为一个诸侯国、一个势力团体。

　　似乎自从人类诞生开始就已经不大习惯于平等公平的对待其他人,每个人似乎都在努力的扩张着自己的影响力,最终建立自己的统治地位和统治势力。当然建立只是一个小小的开始,之后则是维护这种稳固的艰辛历程。为了维护自己以及自己后人的统治地位,统治者抑或是立法者往往通过许许多多的手段压制反对的势力以及那些尚在萌芽中甚至还沉睡在种子坚硬的甲壳中的反对因子。而在这种维护的过程中,宽容正是最不可能的事情。