三、 逍遥之乐

　　“五色令人目盲，五音令人耳聋”，想得心中之宁静，需以一种澄净淡泊的审美情致去审视自然的逍遥恣意。插花以自然为本，抛却利害关系，在其中获得愉悦的审美体验。

　　“逍遥”出自《庄子》，最著名的便是《逍遥游》，《天运》篇作了进一步的阐释：“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥， 无为也;苟简，易养也。不贷，无出也。古者谓是采真之游”，庄子神往的并非现实中的桃源之境，而是超脱世俗羁绊的理想国，无生死、无始终、无物无我，这种 “乘物以游心”的境界非至人、神人、圣人不可达。李泽厚在《华夏美学》中也认为“逍遥”是“齐物我、一生死、超利害、忘真幻的人生态度和哲学思想”，是一种真正的审美态度，仔细辨读，“逍遥”强调的是精神上的超脱与快乐，凸显的是人性的平和宁静，肉体虽不可至，但心灵上的契合亦可达。袁宏道在《瓶史·引》中对插花总括道：“无扦剔浇顿之苦 ， 而有味赏之乐”，只要灵台清明、心意自得，就能获得真正的逍遥之乐，将理想化为实境，将欣赏自然转化为一种自觉的、普遍的精神性审美活动，使其成为一种立足尘世的超越。

　　中国的插花艺术是以华夏民族对花木之美的喜爱品评为基础，以花木神态形色的架构与自然人文关系为依托，是审美价值的一种艺术表现形式。它既源于自然，又高于自然，达到了自然美与人文美的统一。花之语，亦人之品格也，寄予其中的是一种至美至善的理想人格，突出表现的是一种“宇宙意识”、“自然意识”，更是“逍遥乐”的集中体现。