社会科学研究方法论的误区及成因分析

　　证实主义的误区在于它强调经验对证明科学命题的决定性作用，但是经验并不能保证理论的真理性和完全有效性，下面是小编搜集整理的一篇探究社会科学研究方法论误区的论文范文，供大家阅读参考。

　　前言

　　几千年来社会科学方法论中的基本概念和议题就是四大类，即：归纳与演绎，实证与思辨，证实论与证伪论，解释与理解，这标志着人类的思维由简单向复杂、由具体向抽象、由感性向知性和理性的不断发展。但是，因为人类在哲学认识上一直是分歧极为严重的，因此在对于简单与复杂、具体和抽象、感性和理性、逻辑和经验等诸多矛盾的认识上，往往无法做到统筹兼顾，动态平衡，尤其是在唯心主义与唯物主义分歧严重的前提下，对于客观真理的真正把握，往往差强人意，误区甚多。本文尝试研究这些误区产生的根源背后的哲学方法问题，力图提出人类在探寻客观真理时所出现的认识曲线问题，以及由此假设的“矫枉居中”哲学方法理论框架。

　　一、社会科学研究方法论的种种误区及其分析

　　1.归纳与演绎。归纳与演绎都是古老的社会科学研究方法，但是在许多方面是对立的。归纳法是经验论最重要的体现，它强调通过对诸多个体特性的总结推导出个体所属整体的一般特征，遵循的是从个别到一般的途径，其哲学基础是共性寓于个性之中。个案方法、统计计量方法等都蕴含着通过对个性的考察得出共性的归纳法的精神实质。演绎正好相反，它是从普遍的、抽象的概念、定理或公理等逻辑前提出发，通过合理的逻辑步骤进行推导分析，得出新的结论，遵循的是从一般到个别，从共性到个性的途径。形式逻辑、数理逻辑和辩证逻辑都是演绎法的体现。归纳与演绎的关系是科学史上经验论与唯理论恒久争鸣的一个体现。因为归纳的实质是经验上对个体进行观察、体验或实验，是经验主义方法的一种反映。演绎则是强调人自身的知识、推理、思考等，是理性主义或唯理论的体现，其最大优点是前提正确则推论正确，它在论证或说明的过程中能够严格地控制逻辑的一致性，避免逻辑陷阱的出现。

　　两者的误区在于：归纳方法从个体推导整体，会出现推导谬误，个体之和并不必然等于整体，一叶落并不必然知秋，个体理性导致集体不理性的情况比比皆是。演绎法难以产生新知识，因为其结论蕴含在前提之中，容易导致“废料”进“废料”出的结果。它长于理论建设，却短于解释变化与新发现。演绎法常常将自己的前提假定在一些无法证明的判断之上，无疑也会使其结论显得不太可信。

　　更值得注意的是，演绎的推演在大体上可能正确，对于极为复杂的局面，演绎不可能做到面面俱到，因此，对于局部的结果，演绎的方法论明显不够。

　　2.实证与思辨。所谓实证是指用确切的、经验可感知的方法和手段去认识对象。自孔德以后，实证被看做是科学的基本方法，实证成为与思辨、逻辑推论、规范性思考等相对应的一种方法论主张。

　　思辨是指不用通过主体感官对客观对象的直接察觉，而是通过主体思维上的分析、思考、辨别，这些思考和分析来源于一些普遍存在的真理或前提，或来源于研究者自己预设或假设的主张。[1]

　　实证方法的不足之处在于：它发现的只是事丧失了对事物整体和本质的洞察，因为它无法借助理性的力量。思辨方法因为主要基于主观分析、思考、辨别，从而提出自己的预设或主张，这就不可避免地会出现与客观事物本质相悖的主观错误，其科学性是不足的。

　　3.证实论与证伪论。证实论来自逻辑实证主义，体现的是一种科学发现的原则和主张，即科学的命题特别是实践性的科学命题必须能够在经验上予以证实。证实论是人们总结近代自然科学方法所得出的一个基本经验结论。证伪论即任何理论只能在经验上被证伪，而不能被证实。也就是正确的理论并不存在，现在被认为是正确的理论或真理，只不过是因为它还没有被更多的经验证明是假的，但理论早晚都要被经验证明是假的。所以在证伪者看来，科学理论并不是真理，而只是通过证伪在不断地逼近真理。