界。世界是此在作为实践生活在其中的那个东西。此在在世界中就是在本人的家,犹如人和他的家是不可别离的,人与世界也是不可联系的全体。

　　宾斯万格依据海德格尔此在 “在世界之中”的实际,把世界中的存在划分为三种:四周世界、人际关系世界和自在下世界。四周世界是作为生物无机体的人的四周环境世界;人际关系世界是社会联络以及人与人之间互相交往的世界;自在下世界是自在下反思和自在下认同的世界。他以人与人之间的关系世界为存在剖析的哲学前提,构建了人与人之间互相存在的关系方式,作为存在剖析医治的实际根据。

　　罗洛·梅承受了存在哲学和宾斯万格的观念,他把人存在与世界上的关系想象成为一种三维关系,他称之为“存在与世界上的三种方式”,包括人与环境的关系方式、人与别人的关系方式、人与自在下的关系方式。他把这三种方式视为无机联络的全体,强调三种方式的同时存在性,比拟片面的了解了人的存在。

　　4 二者都强调了人的自在选择

　　存在主义者都把自在看作是人的最重要的属性。简直每一位存在主义哲学家都谈到了人的自在选择。存在主义哲学的鼻祖克尔凯郭尔以为,选择是一种相对的意志自在,是指一种奥秘的,忽然的、超明智的相对自在的肉体举动。人的自在下选择是相对自在的,“自在下即是自在”。这种自在选择对人具有极端重要的意义:选择决议了人的存在方式,决议了人能否到达真正的“存在”。

　　异样,雅斯贝尔斯也非常注重人的自在,自在是他的人生哲学的一个中心内容。他讲:“自在不是许多景象中的一种景象,而是一切人的命脉。”“假如在下看到人的自在,在下就会看到人的尊严。”他以为,人之所以成为作为本身存在的人,就是由于他是自在的,是自在把人和他物区别开来。正是自在,使人的本质从实质上区别与人的生活。“在下就是停止着选择的存在”,也就是讲,在下有在下的'选择,人的选择或选择是自在的。

　　萨特愈加注重存在主义自在观。他以为,人的自在先于人的实质,由于人的存在就是自在。他所讲的自在只是意味着选择的自在性,“自在之为自在,仅仅是由于这个现实:这个选择永远是无什么条件的。”人们即便不能选择本人所处的地位,但可以自在的选择怎样看法、看待目前的情况以及采取什么样的态度和举动。萨特同时强调,团体须对这种自在的选择负有责任。这种责任包括对本人担任和对别人和社会担任。这样,树立在团体的品德上的自在观就成为人做出自在选择的合感性的独一规范。

　　受存在主义哲学家们的影响,存在心思学家们也非常注重自在选择在人的存在中的作用。罗洛·梅从一开端就坚持人的存在的共同性,以为人是一种能自在选择、自在下决议、自在下担任的存在。他把自在视为人格的根本构造的成分之一。自在是人类存在的一个完好而明白的成分,是人的全部存在的根本条件。一团体只要置信本人是真正自在的,他才干具有发明性志愿,他的自在下潜力才干够失掉开展,他才干自在并担任任地选择其行为方式。罗洛·梅指出:“心思医治的目的是使人取得自在。”同时,他又强调自在和责任是不可或缺的。对本人的选择担任,就是对本人的存在担任。

　　布根塔尔也强调人的自在选择性。人的存在是无限的,为了将这种无限的存在停止扩展,就会停止选择。选择是人后天就有的自在,也就是讲,“自在是选择的自在”。同时,人又必需对本人作出的选择担任。这种观念同罗洛·梅的实际如出一辙,与存在主义哲学也一脉相承。

　　5 二者的实际都蒙上了失望颜色

　　存在哲学家们在研讨人的根本形态和人生价值时,都以为人的终身是苦楚的,是失望的。克尔凯郭尔详细的研讨了人的存在形态,把人的地道客观认识及其活举措为本人哲学的次要内容,论述了一系列客观体验,为存在主义奠定了失望主义的基调。他以为这些客观体验次要包括以下四个方面:(1)恐惧。它没有确定的对象,也没有明白的风险和要挟,它来自各个方面。这是一种在无法描绘的深奥莫测的奥秘情感前的战战兢兢的形态。(2)腻烦。它是恐惧的表现方式之一,包括有对象的腻烦和无对象的腻烦,后者的意义更为深入,是一种真正的腻烦,它在一定水平上表现了存在的处境。(3)忧郁。这是当腻烦到达了一定的深度并使人愈加心慌意乱时的表现。人如何选择和确定本人的生活方式正是人忧郁的缘由和机密。(4)绝望。它是一种肉体上的表现,与人内在的永久性有关。真正的绝望,是对本人的绝望,这种绝望可使人处于求生不得,求死不能的苦楚之中。