在沉思中，悲剧的快感和痛感被意识感受为一种审美。观众将悲剧快感和痛感，与这些情感所包含的诸因素相融合，就变成了一种精神的享受。恐惧和怜悯，是在客观对象的刺激下产生的，其产生和存在的时间不是无限制的。在欣赏悲剧的短暂时间内，内心情感的跌宕和整个变化历程，是一个完整的审美过程。

　　悲剧带来的净化的作用，不是每一个观众都能体会到的。只有与悲剧保持一定的审美距离的观众才能获得情感的高峰体验，从而真正感受到悲剧所带来的净化。这种审美距离要在创作者和观众同样具有审美意识的状态下才能显现，否则体现不出悲剧的净化作用。因为创作者是悲剧的营造着，观众是净化作用的显现者。只有在审美意识和移情共同作用下，才能完整的发挥悲剧的净化作用。

　　注释及参考文献：

　　[1][古希腊]亚里士多德。诗学[M].罗念生，译。上海：上海人民出版社，2005:16.

　　[2]汪正龙。亚里士多德悲剧净化说新释[J].湖北大学学报，1999(1).

　　[3]朱光潜。悲剧心理学[M].张隆溪，译。合肥：安徽教育出版社，1996(89)。

　　[4]朱光潜。文艺心理学[M].合肥：安徽教育出版社，1996(26).

　　[5]童庆炳，程正民。文艺心理学教程[M].北京：高等教育出版社，2011:269.

　　[6][德]里普斯。移情作用、内模仿和器官感觉[M].上海：上海译文出版社，1983:11-12.

　　[7]张效玺。悲剧净化的心理机制--亚里士多德“净化说”新解[J]. 临沂师专学报，1994(1).

　　[8][美]马斯洛。人的潜能与价值[M].中国香港：华夏出版社，1987:366.