2.1生理学的概念
“生理”一词，中国古已有之，但并不具备医学意义。医学上的“生理”在光绪年间已经出现，如康有为的《日本书目志》（1896年）载有“生理门”，严复在1898年题为“西学门径功用”的演讲中提到“生理之学”，1907年出现了中国人自己编著的人体生理学著作《生理学课本》。该时期“生理学”实由日本传入，“斋田氏、高桥氏之《生理学》流传坊肆”。在此之前，“欧美新说东渐，通行之生理学为全体新论、全体阐微、全体通考等”［5］。此后，“生理学”作为学科名称逐渐在中国医学界确立，中医界相关著作也相继问世。西医入华之前，中医学界多用“医理”“理”“道”“医道”等概念来概括包括养生、生理、病理、诊疗、处方、用药等有关人体生命活动的全部内容，与现代医学生理学意义相近的名词是“内景”，但其内容主要介绍各脏器的位置、不同部位的名称及饮食的代谢过程，是人体生理的小部分内容。实际上，中医学对中医生理学的认识，受中国传统文化直接影响。
2.2传统文化影响下的中医生理学
中医学理论体系的形成与完善，与中国文化有密切关系。秦汉是诸子思想相互融合与各家学说逐渐统一的时期，中医学的理论体系在此背景下日渐完善，《黄帝内经》是其代表作。中国文化向来被认为源于“伏羲画卦”，至黄帝时期进入“初期集成”，中国原始科学文化也在此时建立。尧舜时期，不仅继承了早期的“科学”，同时发展了“人文”，大家所熟知的“天人合一”观念，便是“科学”与“人文”相结合的产物，并在春秋战国时期逐渐成熟［6］。因此，属于实践科学范畴的中医学，具备人文哲学属性也就不足为奇了。中医学属于生命科学，从考古发现和现有资料记载来看，在其理论建立之初，已经对形体解剖有了较为深刻的认识［7］；而中医学之所以没有发展出现代医学意义上的“解剖学”，除了中医学对“形体”的认识与现代医学不同之外，与其带有人文特点的“气化”思想有关，这并不代表中医学轻视“解剖”。后世医家对“形体”的冷漠是受儒家文化影响的结果。也就是说，中医学的理论包含形体与气化两部分内容，而气化理论则与形体解剖并列存在，而非形体的附庸。因此，“形气并重”成为秦汉之前中医学最大的理论特点，这也是中医生理学的重要内容。该时期中医生理学最主要的任务是为养生修炼和临床诊疗作理论指导，与后世医界只重临床有很大差别。清末汇通医家，都“主张以中医理论为本位参合中西医学，达到形理或形气兼备的理想目标”［8］。这与中医生理学“形气并重”的特点不无关系。建国以后，伴随中西医结合的发展，中西医基础理论，即中西医生理学的结合成为中西医结合的基础目标［9］。
［参考文献］
［1］袁媛.近代生理学在中国：1851～1926［D］.上海：上海交通大学博士学位论文，20xx：136.
［2］闪增郁，张智，陈燕萍，等.《内经》奠定了中医脉学的生理学基础［J］.中国中医基础医学杂志，20xx，12（12）：888.
［3］许济泽.六经藏象系统揭秘［M］.北京：中国中医药出版社，20xx：2-3.
［4］李经纬，张志斌.中医学思想史［M］.长沙：湖南教育出版社，20xx：574.
［5］张如青，黄瑛.近代国医名家珍藏传薪讲稿：生理学讲义［M］.上海：上海科学技术出版社，20xx：2.
［6］南怀瑾.南怀瑾选集第四卷［M］.上海：复旦大学出版社，20xx：145-154.
［7］廖育群.重构秦汉医学图像［M］.上海：上海交通大学出版社，20xx：244.
［8］张如青，黄瑛.近代国医名家珍藏传薪讲稿：生理补正［M］.上海：上海科学技术出版社，20xx：18.
［9］陈孟勤.评《现代中医生理学基础》［J］.中西医结合杂志，1991，11（11）：689.
1资料和方法
1.1检测的方法
我院所使用的检测器材主要是采用由南京双位实业集团公司所生产、制造的一次性去除白细胞过滤器。在经过了严格的无菌消毒操作之后，采用南京双位实业集团公司生产的一次性去除白细胞过滤器，血液过滤器后，密封热封，标签用于临床输血。接着，分别在保存了7d、14d、21d的红细胞的悬浮液中加入U，之后使用无菌接管器将每袋以及红细胞的悬浮液分别和一付白细胞过滤器相连接起来，即可在无菌的条件室温下对血液进行过滤。取出过滤前后的血液作为检测的标本，然后再对其血液的各项指标进行相关的检测。通常情况下，测定器血细胞数的主要是采用自动过滤血液细胞计数对过滤前后的血细胞数进行测定，对过滤之后的血液所残余下来的白细胞白血细胞计数板计数。经过滤前后的血液样本在4c以3000r／rain的速度进行离心，时间维持在15-25min之后，进离心之后，血液上层出现一层血浆，将血浆吸出之后，采用生化分析仪器对血浆进行测定。
