同时，过分强调女性对家庭的义务，片面要求女性对家庭的付出，而忽视了女性对于自己人生价值的追求，也掩盖了男性对于家庭的责任，这种男女的不平等实际上也是男性对于自身权利的进一步巩固。男主外，与社会沟通的更多，拥有更多的资源，当男性为家庭提供大部分甚至全部的物质来源时，他对家庭话语权的掌握也就可想而知了。女性享用着男性所带来的一切，就算自己在家庭中付出了很多，可是没有经济基础的女性还是会沦为男性的附属，在家庭中自愿地或不自愿地听从于男性。

　　清末以后的祭灶除了由家庭女家长完成之外，女家长还负有带领下一代共同祭拜的责任。祭祀一般是由家庭中地位最高、年龄最老的女性带着儿媳妇如果有孙女的话，还会带着孙女来进行灶神的祭拜活动。拜祭所需的仪式也由女家长一代一代往下传，女家长去世后，由儿媳妇承担起拜祭的重任，等儿媳妇熬成婆婆，她又会带着自己的儿媳妇进行拜祭。自家的女儿在家中时跟着祖母和母亲拜祭灶神，等嫁人了就跟着婆婆拜祭，婆婆去世了，自己就成为拜祭的主要负责人。由此可见，祭灶的思想观念在女孩很小的时候就开始向她灌输，一直伴随她的一生。这种代代相传的灶神信仰实质上是男权社会对女性世世代代困于灶台困在家庭中的隐形要求和期待。这种从小培养起来的观念逐渐内化为女性自身的意识，使她们认同自身的角色定位，甘愿被局限在家庭的牢笼里，依赖着男性，忽略自我的意识。

　　女主内实质上是男权社会男性对女性社会话语权的剥夺，他们以家庭之名将女性永远的禁锢在家庭这样小天地中，让女性每天所接触的不是家务就是孩子和自己，极大缩小女性的视野范围，让女性变得“好控制”，于是他们的地位巩固了，女性沦为男性的附属，成为男权至上的牺牲品，最终导致的是女性对社会话语权的集体失声。

　　三、解决建议

　　中国传统文化中，“男尊女卑”是永恒的主题，这种对男女性别关系的鉴定实则是男权社会的产物。虽然当代社会仍然是男权主义，但随着女性意识的觉醒，男女平等的呼声越来越高。女性作为一个独立的个体不再是男性的附属，而是要在社会的大舞台上实现自身的理想抱负。然而“男尊女卑”的传统观念经过中国封建社会几千年的沉淀，已经深深印在人们的意识之中，要想改变需要极大的努力。仅仅政府在宪法中规定“男女平等”这是远远不够的。政府还需要制定一些严密的政策，并将政策细化，使得其易于实施，以减少性别歧视和性别压迫的现状。

　　除此之外，还需要整个社会营造出一种男女平等的氛围，促使人们传统的男尊女卑的思想观念的转变。在家庭方面，女性比男性拥有一定优势，但这并不意味着女性就要全身心的投入到家庭中，把自己禁锢在家庭中，忽视自己的事业，放弃自身的独立人格;也不意味着男性就可以完完全全抛弃对家庭的责任，把女性当做自己的劳力和附属。真正美满的家庭必有夫妻双方的付出。更何况，女性在家庭中比男性所具有的所谓优势，不过是长期训练的结果。假如男性肯花时间和心力处理家庭事务的话，未必比女性做得差。

　　当然更重要的还是女性自身的努力。男女平等的思想意识是首先和必要的，要摆脱传统的依附观念，培养思想意识上的独立性。同时提高自身素质，注重能力的培养，用知识武装自身，全面发展。要充实自己，不要因为知识的缺乏而受制与男性。更要掌握经济的主动权。经济基础决定上层建筑，谁掌握了经济权，谁便掌控了话语权，便有了尊贵的地位，男权社会中男性对女性的控制和压抑，无不是建立在男性对经济权力掌握的基础之上。

　　四、结语

　　无论是灶神形象由女性变成男性再变成夫妇，还是祭灶过程中对女性的拜祭避忌，抑或是清末以后女性代代相传的祭灶责任都反映了传统文化下，女性沦为男性附属，“男尊女卑”和“男主外，女主内”的妇女地位。女性这种卑下的地位是男权对女性的歧视和压迫，这种思想观念已经深深融入社会，成为了人们的一种意识。女性依赖于男性，却无力彻底打破男权，男权就像一只看不见的手在无声无息的控制着女性。这种观念不可能突然消失，需要一个渐进的过程，那么当这个社会渐渐接纳女性的时候，女性更要树立自尊、自强的意识，维持独立人格，增强自身素质，争取与男性平等甚至超越男性，扩大自身对社会的话语权，实现自身价值。