关键词：伦理道德;公正;整容;自律

　　随着理论知识和技术手段上的突破与发展，人类的身体得到了前所未有的解放。“身体发肤，受之父母”的古训，从以前强调内心的控制到现在重视对身体表面的解放的观念转换中遭到了瓦解。人们不再局限于用利用一些“自然”的方法来循序渐进地提高身体的基本能力，而对于身体的关注与重视，远远超过了以往任何一个时代。尤其是外在形象的塑造上，整容热潮已不是新鲜话题，大批爱美人士赴韩整容更是趋之若鹜。

　　人们根据自己的意愿选择和控制自己的身体。它的本质是满足人们的需要，它是超越了社会文化、政治意义上的解放个性，为人们提供了自由选择与自主表达的机会，无可厚非，是人们在身体外形上追求完美所做出的努力。

　　然而，太过重视外形的改造，以致于付出自己能力范围之外的代价，把身体仅仅当做客体性的存在，而忽略了身体是人类认识和改造世界的主体，就本末倒置了。首先，身体的构成具有一定的脆弱性;其次，人类是不断进化的船坞，人类但前还处于不段的进化当中，还不是已经进化到最高阶段的状态，所以还有很多的缺陷，显的并不完美会存在一定的局限。距离“完备”的身体还有距离;最后，人之所以为人的本质特征是由于人具有自由意志，拥有自主性。因此，只有在适度的界限范围之内，对身体才有一定的正当性和理论性的干预与控制。或许进行医学美容能够更好地生存下去，但真正意义上的幸福是要涉及到精神层面的，是与人的内在价值、人性的完善息息相关的。现今社会有多少例子是因为整容而丢掉了自己原有的幸福，“你变漂亮了，但是我不爱你了”。过度的变化，在进行必要的身份认证时，不会感觉到尴尬么?更何况，整容或许是提高自身自信心的一种途径，但整容和自信之间并没有等号。真正做到自信、自强依靠的绝不是外在的改变。借助科学技术手段，用不同的方式和途径来试图掌控更多并没有错。但绝不能把一切都堵在这场没有十足把握的医学手术上。

　　跟风整容是现下的热潮，即使本身并没有对自己的容貌有多么强烈的不满或不自信，仅仅因为身边好多人进行医学美容手术而在心理上存在一种跟风的思想而选择加入整容行列之中。盲目跟风的人生活平淡，价值观取决于强势人群。这在一定程度上是一种病态心理。“自律”是道德的本性，提升公民道德的自觉性是公民道德建设的重要任务，尤其是在社会需求得到一定的满足后，需要建立在高度自觉基础上对他人的一种奉献精神。而社会主义核心价值观体系提倡荣辱观进一步肯定了这种奉献的自觉性。实际上，从他律到自律的过程就是公民道德主体意识和责任意识得以增强的过程。自由意志是自律的前提，选择赴韩整容是每个人的自由选择。但整容商业化导致道德淡化和道德败坏。韩国整容合同的不完善、不合理，是对中国公民的不公正。在伦理层面上，是一种道德基础的缺乏，是一种不义行为，是责任伦理的缺失。尤其是因整容手术失败而丢掉性命，这已经触碰到了生命伦理的底线。我们并不是说他们没有道德感，但善良动机的缺乏使他们所做的行为活动变得一点都不善良!做到承诺的坚守，进行诚信伦理的学习似乎非常有必要，我们给的信任似乎并没有得到同等的真诚。尤其在现在的社会中，市场经济建设亟需现代诚信伦理的辅助。虽然道德义务不是获得利益为的工具，但道德的义务却十分有必要时刻谨记着。亚当斯密在《道德情操论》中明确提出：“对我们来说，一个行为，如果它是感激的恰当的和被人认可的对象，那么，该行为一定应受奖赏;而另一方面，如果它是怨恨的`恰当的和被人认可的对象，那么，该行为一定该受惩罚。奖赏，是回报、是补偿、是以德报德。惩罚，也是回报、是补偿、只是方式不同，它是以眼还眼、以牙还牙。”虽然企业社会责任迄今还没有形成一个完整的、公认的定义，但企业道德责任却是谁也无法推却的。企业权利和义务的分配公正，是企业道德责任边界公正的底线，其实质是企业能否处理好与其利益相关者的权利义务关系。企业道德能力成熟是企业道德责任边界公正的保障。如果韩国整容机构都能够坚守着企业道德责任边界公正的底线的话，医疗事故是不是会减少很多呢?