中华美学思想和汉语语言特征研究

　　中国传统思维是汉 语这一“模型”铸造的“产品”,因而分析汉语可找出许多中国传统思维之所以得以形成的根源。下面是小编搜集整理的相关内容的论文，欢迎大家阅读参考。

　　摘要：本文论述了中华美学思想和汉语语言特征的关联性。得益于“道儒互补”这种独特的中华美学思想的影响和熏陶，汉语语言及其运用具备均衡、含蓄、意象、意念等美学特征，“道儒互补”的机制和汉语语言独特的审美情趣使汉语语言发展丰富而生动，并不断成熟完善。

　　关键词：中华美学;汉语;特征;关联

　　一、中华美学思想溯源

　　1.1孔子的儒家美学思想

　　孔子的美学观可以从他的诗论、乐论和文质论中归纳和分析。孔子认为艺术是“美”和“善”的统一。孔子一贯主张“文质兼备”，即“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。所谓“文质彬彬”指形式与内容的和谐统一，是孔子美学思想的核心。中华美学强调矛盾的对立与统一，渗透与协调，讲究情理兼修，追求情与理的统一与调和，避免排斥与冲突。

　　1.2老子的道家美学思想

　　“道可道，非常道”，“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”老子提出“道”是世界的本体。这种道并无目的，也没有意志，它自然而然地发生，虽生天地，却非有意为之。在老子那里，道是有与无、虚与实的对立统一，是既存在又不存在的。因此，“道”之把握不靠逻辑推理，而是强调对生命和自然关系的整体感悟，强调一种人与自然的和谐，并最终回归自然，回归后的自然凝聚了个体的感悟和情怀，终成艺术，所谓“道法自然”，天人合一。道家文化独具智慧，洒脱超然，对华夏美学的影响体现在非常注重对意和韵的追求。

　　1.3结论

　　“道儒互补”给情感的表达提供了便捷而丰富的形式，形成了中华美学思想的基本特征，如中华美学范畴中的虚实合一、动静相间、形神兼备、阴阳互根，刚柔共济……，分而言之，这些范畴可说是儒、道美学概念的一步步延伸;合而言之，每对范畴的对立统一则正是对“儒道互补”美学思想的具体诠释。汉语言的'历史源远流长，历久弥新，在运用和发展的过程中形成了自己的特征，很明显得益于“道儒互补”这种独特的美学思想的影响和熏陶。

　　二、汉语语言特征述略

　　2.1均衡

　　均衡，是中华传统美学的基本原则之一。受孔子学说的影响至深，汉民族人民在观察事物，处理问题的时候，往往具有一种朴素的辩证法。中国传统建筑讲究天圆地方，如北京的四合院四面对称，结构精巧;又如汉民族优秀的传统艺术——盆景，多是对称摆放，层次分明，格局严谨，疏密有致，体现了汉民族人民特有的审美情趣。汉语言所具有的均衡美，首先是体现在汉字的结构上，人们认为汉字之美观就是要齐整方正，所以就在所写的材料画上方格，在方格内写字，汉字因此也被称为方块字。另外，和英语单词的发音仅分为重音和轻音相比，汉语特有的平仄四声调抑扬顿挫，入耳动心，韵味十足，使汉语具有音律的对称美和节奏美，体现了汉语语音结构的均衡美。在汉语中，诗歌的押韵和叠音词等就是利用汉语音韵节律和谐的效果，增加语音的美感，汉语中的各类实词几乎都可以重叠使用，而且汉语动词、形容词的重叠词在英语中找不出对应的形式，翻译起来比较困难。如：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥粉红妆，纤纤出素手。”“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。四字格，也叫四字结构，包括四字成语和普通四字格如四字叠音词、四字熟语和所有临时组合而具有类似四字成语修辞功能的四字短语(陈林森1993)。汉语四字格在声调上平仄搭配，结构上整齐对称，使人产生视觉上、听觉上、心理上平稳匀称的感觉。四字格乃“华文所独”，是汉语语库里的奇葩瑰宝，用来诠释说明汉语构词法所具有的审美属性是再贴切不过的了。汉语构词上的对称和均衡形成了汉语修辞的均衡美。如在诗歌中大量运用对偶句，通过句法、词汇和声律的两两对应，环环相连，丝丝入扣，产生一种强大而内敛的表现力。除对偶外，能体现均衡美的还有互文、回环、顶真、对照等。例如：“当窗理云鬓，对镜帖花黄”(《木兰诗》)，互文结构“文省而意存”，是汉语特有的修辞方式。又如，清代女诗人吴绛雪的《春晴秋雨》：“莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明，明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。”形式上的整齐匀称，体现了语言循环往复的情趣美，表现事物之间相互依存、相互制约或相互对立的辩证关系。中国诗歌往往还讲究字数、句数的限定划一，词、曲也须按律填写，或整齐、或统一，具有鲜明的形式美，形成了西方语言无法企及的独特传统和均衡美感。