鲍德里亚关于消费社会的分析

　　消费意识形态的运行离不开媒介的支撑，大众媒体的普及对消费的促进作用是显而易见的，下面是小编搜集整理的一篇探究鲍德里亚消费社会理论的论文范文，供大家阅读借鉴。

　　鲍德里亚在对西方消费社会的分析中以独特的符号学视角，赢得了广泛的赞誉，被誉为“后现代主义的牧师”.从时代背景来看，鲍德里亚选择消费作为分析的基点与20世纪60年代西方社会的总体发展状况相关。从现实状况来看，鲍德里亚关于消费社会的分析对于今天我们矫正奢侈的消费观念和媚俗文化的袭扰仍有一定的借鉴意义。

　　一、“消费社会”概念的提出

　　“消费社会”作为一个概念，首先有其深厚的理论渊源。早在鲍德里亚以前，就有一些理论家提出了相关论述。如鲍德里亚的导师列斐伏尔提出了“被消费控制的官僚社会”理论，认为随着资本主义的发展，生产的意识形态和创造性行为的意义已经变成了消费意识形态;与鲍德里亚同时期的理论家里斯曼认为，资本主义正在经历“由生产时代向消费时代过渡”的革命;布尔加雷斯认为，我们处于一个“丰裕社会”中;对鲍德里亚影响颇深的德波从更深层面上认为消费创造了一个“景观无线积累的社会”.这些理论家从不同角度对于同一个社会形态的论述均对鲍德里亚产生了深远的影响。

　　同时，“消费社会”概念的提出与资本主义社会本身的发展变化有很大关系。消费在生产体系中地位的转变经历了一个很长的阶段。工业社会初期，由于生产力低下，“稀缺性”制约着整个社会的发展。这时消费作为一种消耗受到传统重商主义的抑制。19世纪随着生产力的发展，产品的稀缺状况逐步得到改变，同时科技的进步及成果转化导致了产品的相对过剩。这样生产者的过剩与产品过剩导致的间歇性的经济危机使得消费逐渐进入人们的视野。对此，西斯蒙第在《政治经济学新原理》中第一次提出了生产与消费平衡发展的重要性。此时消费作为一种有意义的消耗而存在。20世纪初，大规模、标准化生产的福特主义的兴起使得商品生产速度得以大幅度提升。这种生产线的大量产出要求快节奏的消费。由此，消费不再是一种消耗，而变成了生产体系中非常重要的一个环节。20世纪60年代西方社会开始进入后福特主义时代，也就是丹尼尔·贝尔所谓的后工业社会，此时服务业作为一种小规模、灵活性的产业模式大量兴起。服务业对固定资本的要求显着降低，对人力、智力的要求大大增加，这就使得生产者的过剩得到扭转，生产者的收入也有了一定提高。同时服务业又是一种快速生产和快速消费的产业，甚至，很多时候生产与消费是同时进行的，根据消费的需求来进行生产。所以消费的作用就超过了生产，真正成为“作为生产的消费”.由此，消费在生产体系中的主导型地位确立。

　　基于上述原因，鲍德里亚提出，当今资本主义“生产的东西，并不是根据其使用价值或可能的使用时间而存在，而是恰恰相反---根据其死亡”[1]29.商品的死亡就意味着商品在消费的过程中被否定，也就是新的消费需求的出现，新的欲望的形成。而资本主义社会的生产从根本上依赖这种消费需求的不断产生，所以，鲍德里亚指出，在当今的西方资本主义社会里，“生产主人公的传奇已到处让位给消费主人公”,“消费本身构成了生产体系的替代性体系，消费在今天已经成为主导性逻辑”.[2]即消费不仅主动地作用于生产，而且成为一个体系并结构性发挥作用。他认为这就意味着消费社会的到来。

　　与卡恩、鲍曼等相对客观的描述不同，鲍德里亚对消费社会的具体表述受到了法兰克福学派批判逻辑的影响。他认为消费社会不仅是生产力高度发达的、物品丰盛的社会，更是消费进行驯化的社会。也就是说，随着科技进步和生产力的发展而来的消费社会，客观上的确为资本主义社会带来了“丰盛”的物，并在物的应接不暇中增加了人们的幸福感。但同时资本主义社会把消费看作世俗的宗教去顶礼膜拜，使其带有了意识形态的色彩，而这是鲍德里亚批判的重点。他认为通过增长带来的物的丰盛，容易使人们处于一种对现实满足的幻像和眩晕中，加之在政治领域无法获得的自由和平等却在消费领域得到表面上的确证。这就使得消费者找到了舒适的港湾，从而放弃了对消费深层逻辑的探寻，甚至处于消费的虚假性中而不自知。由此，消费的作用溢出经济领域，在社会和政治领域发挥作用。故在鲍德里亚看来：“消费社会也是进行消费培训、进行面向消费的社会驯化的社会---也就是与新型生产力的出现以及一种生产力的高度发达的经济体系的垄断调节相适应的一种新的特定社会化模式。”[1]73基于对消费的这种社会驯化功能的认识，鲍德里亚开始了对资本主义社会消费意识形态的产生及运行的分析。