你要知道这些曲子都有谶语的性质，都是表现她们后来命运的。《葬花词》也是这样。脂评说：“《葬花吟》又系诸艳一偈也”。这个“偈”其实和谶语的意思一样，是佛教里的东西。所有群芳的悲惨命运就像《葬花吟》里的花落一样。明义的诗说得更加明确：“伤心一首葬花词，似谶成真自不知。”好像谶语一样，最后成真了，她自己却不晓得。明义感到非常遗憾，因此有一个幻想，一个愿望：“安得返魂香一缕”，什么地方能够弄到“返魂香”？这是神话传说里的仙香，闻到以后死的人会活过来。“起卿沉痼续红丝？”把你的不治之症医好，重新起死回生，让你们两个人重新结合。从这首诗你可以看出来，林黛玉之死，跟宝钗毫无关系，所以她的曲词里，一句宝钗的话也不提。而宝钗守寡同林黛玉是有关系的。

　　这些谶语式的表现，有时在《红楼梦》的回目里，就点明了。比如，《红楼梦》第二十二回，就点明“制灯谜贾政悲谶语”，贾政看到很多灯谜都是不吉利的，所以他产生了悲感，不过这一回，后面一半破失了。从惜春的谜以后，是后人续补的，但是我们看前面几个谜，的确都是谶语。贾母的谜语是“猴子身轻站树梢”，打一个果名，是荔枝。实际上，她是暗示树倒猢狲散。这有谶语的性质；元春作了一个灯谜，是一个爆竹，一响而散，元春是短命的；迎春的谜语，是一个算盘，镇日乱纷纷，阴阳乱纷纷，噼噼啪啪打个不停。她的家庭也是这样，嫁给孙绍祖以后，没过上一天好日子，一年以后就被折磨死了；探春的灯谜是个风筝。断了线以后就飞走了，那就是暗示她的远嫁；惜春的灯谜是个长明灯，小说里后来讲是佛前海灯，意思一样但“佛前海”这三个字不应该有，为什么呢？因为谜面里已经出现了，所以应该称长明灯。就是寺院里前面有一个很大的油缸灯，燃着一点火苗，常年不熄，这个预示她将来出家作尼姑。

　　《红楼梦》里，不但是自己写，有时候还通过一些游艺的用具，上面刻着一些《千家诗》之类的，大家所熟悉的诗，来做谶语。这个曹雪芹本领也很大，诗不是曹雪芹写的。如果曹雪芹在上面写诗，那就不真实了，因为这是大众的游艺用具上刻的诗句。比如今天《唐诗三百首》我们比较熟悉，在那个时候《千家诗》是最普及的。所以很多游艺用具都刻《千家诗》上的诗句，刻在上面有一朵花的，叫“花名签”，牡丹花、芍药花等，题一句诗，让她们抽签，她们抽到的也都有谶语性质。你比如说，薛宝钗的得到的签是牡丹，“艳冠群芳”，上面一句是“任是无情也动人”。这是罗隐写的《牡丹花》的诗，他最后两句是“可怜韩令功成后，辜负秾华过此身！”花名签常常像歇后语一样，因为大家都熟悉，让你把前面后面的东西都想起来。过去唐代有个人叫韩弘，他做了中书令以后，觉得京城里大家都喜欢牡丹花，结果风气也不好，整天的玩花赏花，所以这个人板起面孔，很严肃的，下令把所有的牡丹花都砍掉。这个就是“可怜韩令功成后”，他做了中书令以后，“辜负秾华过此身！”牡丹花开得再好也没用，都砍掉了。象征着，贾宝玉功成以后，功德圆满，做和尚以后，薛宝钗的漂亮荣华也辜负了，误了她的终身。

　　袭人拿到的是桃花签。叫“武陵别景”，这是用《桃花源》的典故，大家都知道。“桃红又见一年春”。这里象征什么呢？全诗，大家一下子都能记起来。“寻得桃源好避秦”，按照原来的写法，袭人不是贾宝玉做和尚后才出嫁，她是中途出嫁。贾府发生事变的时候，她出嫁了，那也是迫于形势的。所以，寻得一个桃源，可以避秦，就是避乱。“桃红又见一年春”，“花飞莫遣随流水”不要把信息带到外面，“恐有渔郎来问津”，我看把“渔郎”改成“优伶”，被蒋玉菡看中了，嫁给蒋玉菡，这就完全合适了，这也是一种谶语。

　　我觉得最有代表性的，是麝月的签。她抽到的是荼靡花，叫“韶华胜极”。诗是王淇的“开到荼靡花事了”。当然小说里描写的，签上面还有很多话呢，比如说，“大家都喝一杯酒，大家来送春”。贾宝玉看诗，他是一个非常敏感的人，他就要把签藏起来不让大家看，觉得这个话特别不吉利。因为荼靡花是春天最后的花，开得最晚，所以说“开到荼靡花事了”，开到荼靡以后，花都没有了。花事就没有了，“花事了”三个字还双关，袭人姓什么？姓花。袭人出嫁的时候跟贾宝玉讲“你好歹把麝月留着”，服侍他们两夫妻，宝钗同宝玉。所以最后，贾宝玉做和尚的时候，不但丢掉了宝钗，也丢掉了麝月。这都在脂评里讲到过了，所以“开到荼靡”，荼靡花就是麝月，“花事了”，花袭人的事情也了了,花袭人出嫁了。像这些地方，你看，曹雪芹非常的巧妙。这是我们讲的第三点。