关于《儒林外史》中的和尚形象解读

　　论文摘 要：吴敬梓基于一种嘲讽的心态细致地塑造和尚群相。《儒林外史》中的和尚与读书人有三方面的类同：某些精神特质方面、群相构成比例方面、作者主观倾向上。和尚形象是构成《儒林外史》呈现“彼世相”的层面之一；是体现《儒林外史》作为中国古代讽刺的经典之作不可或缺的方面。
　　论文关键词：《儒林外史》 和尚画谱 类同表现

　　吴敬梓描摹世相的高明，让鲁迅赞叹不已，他曾说《儒林外史》中“凡官师，儒者，名士，山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前”{1}。小说中不仅有尘世俗缘之人，吴敬梓还多次写及净土空门中的和尚，全书多达十几处。现试对《儒林外史》中的和尚形象进行解读和探讨。
　　
　　一、细致的和尚画谱
　　
　　《儒林外史》中的和尚形色各异，许多形象性格十分鲜明,予读者难以忘却的深刻印象。应该说,这是吴敬梓艺术创造力的杰出表现。根据人物的性格特点，大致概括为以下几类：
　　（一）贪婪无比、醉心钱财的和尚
　　小说的第二回，作者便借申祥甫之口把薛家集观音庵住的和尚给痛骂了一顿：“和尚，你新年新岁，也该把菩萨面前香烛点勤些！阿弥陀佛！受了十方的钱钞，也要消受”，又叫：“诸位都来看看：这琉璃灯内，只得半琉璃油！”“不论别人，只这一位荀老爹，三十晚里还送了五十斤油与你，白白给你炒菜吃，全不敬佛！”面对斥责，和尚并不做任何解释。
　　吴敬梓在书中一个劲地写和尚醉心于钱财，并让和尚营利的丑样穷形尽相。第四回滕和尚待屠户“把请僧人做斋的话说了”，一见有油水可捞，和尚高兴到“屁滚尿流，慌忙烧茶，下面”。又如第二十四回写到在向鼎审理的案件中，有一件“为活杀父命事”。这一案件与小说的情节发展毫无关系，作者特意写这一孤立案件是为了描绘一个为钱而不择手段、贪婪的和尚，这是一个十足的骗子。“这和尚积年剃了光头，把盐搽在头上，走到放牛所在，见那极肥的牛，他就跪在牛跟前，哄出牛舌头来舐他的头。牛但凡舐着盐，就要淌出眼水来。他就说是他父亲，到那人家哭着求施舍。施舍了来，就卖钱用，不是一遭了”。利用因果轮回的迷信来进行诈骗，更让人看到了和尚醉心于钱财的卑鄙无耻。
　　（二）性格狡黠、势利刻薄的和尚
　　观音庵的和尚被痛骂后却毫无争辩，只是“陪着小心”，并烧水弄茶。和尚可说是做贼心虚，打定主意保持沉默。既不否认，也不承认，说其高明又见其性格之狡黠。吴敬梓在下文中又紧接着处处表现其狡黠，众人议事时，“和尚捧出茶盘——云片糕、红枣，和些瓜子、豆腐干、栗子、杂色糖，摆了两桌，尊夏老爹坐在首席，斟上茶来”。夏老爹何许人也？他是申祥甫的亲家乃薛家集上旧年新参的总甲，比起申祥甫等务农的要尊贵些，和尚自然要奉承他。此时的和尚尤其大方，“吃完了茶，和尚又下了一筋牛肉面吃”。相形之下，收了饭钱的和尚“送出周进的饭来”，仅“一碟老菜叶，一壶热水”。和尚深谙人情世故，因为夏老爹申祥甫等人是他的衣食父母而当时的周进不过是一个已经六十多岁仍未进学的童生，当然要区别对待。可后来（第七回）观音庵里却有周进的金字牌位，只因周大老爷今升国子监司。和尚对待周进前后态度的天差地别是因为周进身份的变化，多么势利的一个人！
　　书中势利的不仅观音庵和尚一个还有许多。读第十七回，匡超人中了秀才，众人都来奉承，作者还特意添上一句话，“和尚也来奉承”。这和尚可是当初匡超人因火毁房而无处存身时不肯借房给他的那位（第十六回）。
　　又如第二十八回在写诸葛天申等人为选文找住房，先找到一个和尚家。和尚要价高，而且一厘也不肯让。还指桑骂槐，他骂小和尚：“不扫地！明日下浮桥施御史老爷来这里摆酒，看见成什么模样！”这话当然是给觅房的三人听的。你看我这里住的是何等人物，你们还神气什么？这和尚的一双势利眼早看出三人不是出手阔绰的有钱人，而故意提条件来刁难，出不起钱，雇不起人，就可以不住嘛！作者借萧金铉之口，犀利俏皮地嘲骂了这位势利刻薄的和尚：“将来我们在这里住，岂但买办厨子是用两个人，还要牵一头秃驴与那买东西的人骑着来往，更走的快！”“把那和尚骂的白瞪着眼”。