第一，在个人的人生价值观方面，道教文化认为人生的价值不在于个人名利，而在于尊道贵德，唯道是求。为了求道，必须保持恬淡无欲、归真返朴的思想，不为个人名利等外物所累，不为自己的私欲而心神不安，始终保持一种“知足常乐”的高尚情操。如果人人都信守道教文化所倡导的人生准则，整个社会风气就将大大好转，人们的思想素质也会大大提高，并从金钱的奴役下解放出来，更好地发挥个人的聪明才智，体现人的真实价值，促进社会的和谐发展。

　　第二，在人际关系方面，道教文化主张济世度人，强调在人与人之间要实行互助互爱，要“悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危”(36)。反对“智者”欺负“愚者 ”，“强者”欺负“弱者”，“少者”欺负“老者”，认为这是与“天心不同，故后必凶也”(37)。它还认为“天道助弱”(38)，“天之道”是“损有余而补不足”(39)，主张实行人人平等而又公平的平均主义原则。如果人人都按照道教文化这些思想办事，就可以处理好人与人之间的各种社会关系，使整个社会和谐有序；也可以处理好国与国之间的相互关系，使大国和小国、强国和弱国、富国和穷国和平共处，整个世界自然也会得到安宁。

　　第三，在人与自然的关系方面，道教文化则从“天人合一”的思想出发，认为人是自然的一部分，强调“道法自然”(40)，“自然之道不可违”(41)，因而主张人应当爱护自然，与大自然和谐相处，顺应大自然本身的客观规律办事，才能使人类社会得以持续发展，否则就将作茧自缚，必然危害人类自身，最终将被大自然把整个人类从“地球村”开除出去。

　　由此可见，道教文化中确有不少救世良方，其现代价值是不容忽视的。因此，展望未来，为了全人类的幸福，我们在弘道的征途上应当是任重而道远的，希望地无分南北，人无分东西，大家都能够携起手来，团结一致，互相学习，互相支持，互相帮助，使我们的道教文化更加发扬光大。

　　注释：

　　①《后汉书》，中华书局标点本，1965年版，第5册第1428页.

　　②《后汉书》，中华书局标点本，1965年版，第4册第1082页.

　　③《后汉书》，中华书局标点本，1965年版，第5册第1429页.

　　④《后汉书》，中华书局标点本，1965年版，第4册第1082页.

　　⑤《庄子集释》第一卷246-247页，北京中华书局1961年版.

　　⑥司马承祯《坐忘论》，《道藏》三家本第22册第896页.

　　⑦《妙门由起序》，《道藏三家本》第24册第721页.

　　⑧吴筠《玄纲论》上篇《道德章第一》，《道藏》三家本第23册第674页.

　　⑨严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局影印本1958年版.

　　⑩王明《太平经合校》，中华书局1960年版第10页.

　　(11)饶宗颐《老子想尔注校笺》1956年版第13页：“载营魄抱一能无离”注，香港大学出版社.

　　(12)《道藏》三家本第22册第4页.

　　(13)《道藏》三家本第17册第780页.

　　(14)《道藏》三家本第17册，第793页.

　　(15)《道藏》三家本第17册，第895页.

　　(16)《道藏》三家本第17册，第805页.

　　(17)《道藏》三家本第17册，第900页.

　　(18)《朱文公集·读大纪》.

　　(19)《朱子语类》卷24.

　　(20)王明《太平经合校》中华书局1960年版，第135页.

　　(21)王明《太平经合校》中华书局1960年版，第405-406页.

　　(22)王明《太平经合校》中华书局1960年版，第406页.

　　(23)章太炎：《章氏丛书检论》第三.

　　(24)张行成《皇极经世·观物外篇衍义》卷九，《四库全书》本.

　　(25)中村璋八、安居香山辑《纬书集成》下册第1196页，河北人民出版社1994年版.

　　(26)载《蒙文通文集》第一卷第369-382页.

　　(27)王明《抱朴子内篇校译》第247页，北京中华书局1980年版.

　　(28)《晋书》卷121《李雄载记》，中华书局标点本第10册第3040页.

　　(29)王明《抱朴子内篇校释》第47页，北京中华书局1980年版.

　　(30)王明《抱朴子内篇校释》第262页，北京中华书局1980年版.

　　(31)《道藏》三家本，第11册第506页.